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发表于 2019-1-5 17:20
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不能出三界不算是功德。这个名词里面的含义,我们要搞清楚。所以持戒,怎么样才能得定?持戒要不管别人就会得定。自己戒很清净,看到这个人破戒,那个人犯戒,心里就不高兴。你想想看,他怎么会得定?他这个戒律自己很清净,常常生烦恼。看别人破戒他心里不舒服,他要骂人、要批评人,心里面生贡高我慢,「我戒律精严,你不如我」,他搞这一套。
这个毛病自古以来就有,祖师大德都免不了。我们看传记里面,你看中国律宗始祖唐朝终南山的道宣律师,他就有毛病,律宗始祖。窥基大师去访问的时候,窥基是大乘法师,窥基法师对小节不重视,很随便、很马虎,好像看起来戒律不庄严。他是戒律精严,感动到天人送供。戒律精严天人佩服,每天中午,他是日中一食,那一餐饭天人来送供养,每天给他送供养。窥基法师来的时候,他瞧不起窥基法师,认为窥基法师学问是很好,讲经也讲得不错,不守戒律,所以瞧不起。窥基法师到山上来,他也是觉得今天可以做给窥基法师看看,「天人送供养给我,你没有,我的戒律比你高」。结果那一天天人没送供来,他就饿了一天。到第二天,窥基大师走了。第二天天人送供养来,他就问他,昨天你为什么没有送供养来?这天人就告诉他,昨天有大乘菩萨在山上,全山护法神保护,我进不来。道宣法师听了,身上流冷汗,惭愧!才晓得自己贡高我慢,真正求忏悔。
所以,大小乘不一样,小乘重在事相上,大乘重在清净心上。他虽然表面上好像不守戒律,心地比你清净,你戒律很端严,心地没有人家清净。所以大乘法、大乘戒律论心不论事,大乘戒戒在心上,事相上不讲求。小乘戒律,论事不论心,小乘戒律注重外表,心地清净不清净,不论这个。所以结罪也是如此,比如说杀生,在小乘戒,杀害众生身命这是破戒;心里想杀并没有杀,这个不破戒。他论事不论心,跟我们现在法律断案一样,完全要有事实证据,心里怎么想法那个没关系,那个不犯法的。大乘戒律不一样,大乘戒律是论心不论事,心里面动了这个念头,我要杀他,就破戒了。事实上有没有杀?没杀,没杀已经破戒了。假如说大乘菩萨杀了一个人,心里没动一个念,并没有想杀他,这个不犯法,不破戒。他是论心不论事,小乘戒是论事不论心,不一样。所以,大乘断恶生善完全从心性上来说,不像小乘,小乘从事相上来讲的。
所以,功德跟福德我们也要把它辨别清楚。福德要不要修?要修,不能没有福,没有福做什么事情都有困难,有福做事情方便。像我们就是,我是没有修福,过去生中是修慧不修福,所以这一生很苦,生活过得很苦,帮助众生缘也不足。确实要福慧双修。
我们把这个文再看下去。「此皆偏举,具论必备也。」这个地方讲力、讲用、讲功、讲德,一个字一个字分开来说,这是偏举,可是在作用上,力、用、功、德都是圆满的。「苦是恶果,贪恚痴是恶因,恶因不除,果不得谢」,苦就是六道轮回,这是真苦。苦的因是什么?就是贪瞋痴,恚就是瞋恚,贪瞋痴这是把苦因,苦因很多,这三个是最重要的。要细说,贪瞋痴底下有傲慢,有对於圣教的怀疑,对於诸佛菩萨、祖师大德的教训不能够信受,这叫疑。再有错误的想法、错误的看法,那叫恶见,这就多了,这都是苦因。苦因要不拔除,你想离苦得乐是决定做不到的。「是故此经能令五逆罪灭,往生净土,即是此经之大力用也。」这部经能够叫五逆,五逆是最苦的,苦到极处了,都能够离苦得乐,可见得这个经的功德、力用实在是殊胜无比。这些殊胜究竟是什么?就是本经里面所讲的理论、所说的方法。理论如果我们不清楚,我们的怀疑就不会断;方法要不明了,我们就不晓得怎么修法。这个经摆在面前,虽然第一殊胜,对我们还是起不了作用。因此,必须要真正明白它的道理,要晓得它修行方法。
我们的讲席实在因为时间短,要真正说这个本子是略本,不是完全的本子,完全的本子就是送给诸位精装那么厚的,那一大本。那一大本才是完全的本子,这个本子是从那个本子上节录下来的。但是那个本子诸位看看那么多,如果我们要好好的把它细细讲一遍,每天讲一次,像通常我们讲经讲一个半小时,至少要讲一年,没有一年讲不下来。我们现在讲《弥陀经疏钞演义》,你们看看那个本子,这一本从头到尾讲一遍要讲四百多次,一次一个半小时要讲四百多次,讲一年多,天天讲。像我这缘不足,要常常到外面去跑,一年只能在台湾住上四个月,所以这部经要讲很多年才能讲圆满。希望大家真正能发心,好好的学,学个两、三年学成了,国外你们代我去讲。我不要出去,坐在这个地方,那这样的大经一年讲一部还可以讲几部,对於同修有真正的利益,有真实的利益。
实在讲,学讲经不需要办佛学院,中国自古以来没听说过办佛学院的,我们在中国历史上没查到,在各宗语录、山志里头也没有看到。人才是怎么训练出来的?是讲小座训练出来,就是复讲。譬如我晚上讲经,真正学讲经的人,我晚上讲你们好好听,到第二天白天,你们复讲一遍,是这样学成的。我过去在台中跟李老师学,也是讲小座,就是复讲。李老师那时候讲《楞严经》,他讲一遍,我也从头到尾讲一遍。他讲的时候是讲堂里讲给大家听,我讲的时候是六个同学听。我一个班只有七个人,包括我在内,我讲,他们六个人听。但是六个都是学讲经的,都是内行的,所以我讲了之后,他们六个人要批评,要给我指教。这样互相切磋琢磨才能够学成功。所以不是佛学院。
真正学讲经,一定要覆小座,覆小座就是学讲。老一辈的法师都是这个方法出来的。演培法师是观宗寺覆小座出身,他老人家自己告诉我的。他也是很小出家,跟著谛闲老法师,他的基础是谛老给他奠的,也就是讲小座,叫他复讲。以后,谛闲法师圆寂之后,他跟太虚法师。跟太虚法师,你看太虚法师讲很多东西,《太虚法师全书》有不少演培法师记录的,替他整理纪录的笔记。是这样出身,这个出身才真正踏实、坚固。这一段注子里面也注得不少, |
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