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发表于 2019-1-5 15:30
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所以对神产生敬仰。古今中外没有例外的。
可是到最近这二、三百年起了变化,什么变化?科学发达了,科学代替了神话、粉碎了神话,没有人再相信这个世间会有神,神那是迷信,那是不合科学的。这些奇特的自然现象,过去以为这是神在这示现,现在人不以为然,那是一种自然现象,不相信了,相信科学。科学又没有办法代替神,过去人对神的那种敬仰,今天对科学家产生不了那种虔诚崇拜的心,产生不出来。科学家也没有办法代替佛菩萨,为什么?他不能见性。佛说得很清楚,这些人很聪明,他们可以看到整个宇宙,他们可以发现阿赖耶,就是不能见性。见性才成佛,才成法身菩萨,这他永远不可能的。神圣、佛菩萨的教诲在众生世间失去了信心,麻烦可就大了!众生追求欲望不择手段,完全违背了性德,那就造成整个社会的灾难。秩序没有了,和谐没有了,孝悌忠信没有了,礼义廉耻没有了,仁爱和平没有了,这个社会灾难就要来了,灾难到最严重的时候,这个星球就爆炸了。
是不是真的?我们知道是真的。为什么是真的?境随心转。贪婪,无止境的贪婪,这个星球上的陆地会被洪水淹没,贪婪感得的是水灾,贪心是水。如果这个地球上的居民,不要说是多数,三分之一的少数,瞋恨心发展到极端,这个地球就爆炸了。瞋心带来的是火灾,地心是火,温度非常之高,瞋恚心能叫它爆炸,比核武战争可怕多了。核武战争能毁灭人类,能绝灭地球上的物种,但地球还在,这个星球爆炸,星球没有了,比核武战争严重。愚痴感得的风灾,傲慢感得的是地震。佛教导我们,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,这两句话是真正爱自己,是真正爱众生,爱这个世界,爱护这个地球。我们听了有什么感受?「别人都不爱,我一个人爱它也枉然」,那你是完全想错了。你一个人有爱心,你一个人得福,有受用,两个人有爱心,两个人得受用。《楞严经》上讲得好,果报有同分的业因,还有别业的果报,跟别人不共。跟别人共同的这是共业,共业里头有别业,别业里头有共业。所以,纵然在一个灾难里面,共业,好像都受了灾难,都在灾难当中死亡,别业是各人去处不一样。
学佛头一个要认识,生命是永恒的,一切众生,记住,一切众生的生命是永恒的,连花草树木、山河大地都不例外,身体不一样那是缘聚缘散。身体,形状的身体,有形的,有生有灭;灵性不是物质,灵性没有生灭,我们一般人讲灵魂,灵魂没有生灭。身不是自己,灵魂是自己。可是佛法讲灵魂也不是自己,为什么?灵魂迷惑,没觉悟,觉悟了就是真正的自己,觉悟了我们不叫它作灵魂,叫它作灵性,灵性没有生灭。灵性的活动空间太大了,遍法界虚空界是它活动的空间;灵魂空间小,灵魂不超过六道轮回,它的活动空间就六道轮回的范围,可是灵性超越了。佛帮助我们破迷开悟,那就是把灵魂转变成灵性。明白这个道理,了解这个事实真相,才知道佛菩萨以及十法界里的众生对我们有多大的恩德。知恩你才会报恩,怎么报恩?我们依照佛陀教诲去修行,一定有一天我们也跟诸佛如来一样,真正见到一切皆成佛,我们就成就,这叫真报恩。
「今者普地六种震动」,这是经上说的,这一次法藏比丘发的这个愿,真的普地震动,这是感应,「正应法藏大士大千应感动之誓」,大千世界感动了。「复表今发愿,正是将转无上大法轮也」,为一切众生,为一切有情众生演说成佛的第一法门,成佛的第一经,就是《无量寿经》,就是念佛法门。「天雨妙华,自然音乐」,这两句在唐译本为「天华鼓乐满虚空」。唐译是《大宝积经.无量寿会》,唐译的本子,王龙舒居士第一次会集《无量寿经》,这个本子,就是唐译的本子他没有看到。所以在五种原译本,现在《大藏经》里面的五种原译本,王龙舒居士只看到四种。说明古时候印刷术没有发明,经本都是手写的,所以数量很少。以王龙舒这种大德的居士,在社会有地位、有财富,五种本子都不能够完全看到。我们今天的人,比起古人这个福报就大了,我们今天《无量寿经》九种不同的版本我们全都看到了。除了五种原译本之外,第一个会集的王龙舒,第二个会集的魏默深,第三个会集的夏莲居。还有一个节校本,是清朝乾隆年间彭际清居士节本,他所采取的是康僧铠的本子,做的节校。所以《无量寿经》总共有九种本子,我们都能看到。
「《嘉祥疏》云」,《嘉祥疏》也是用的康僧铠的本子,「地动表皆行因。雨华明必得果。自然音乐,证妙乐之土,说法化物也。」下面有解释,「意为:所现诸瑞象中,地动表得果皆由行愿之因,是皆行因之意」。瑞象有多种,表法不一样,地动表行因,就是表法藏菩萨五劫修行,五劫修行感得的是地动,大地六种震动。空中雨花,「有花则有果,以表大愿必然得果」,植物先开花后结果,花好果一定好,这是因与果的感应。「自然音乐,必得妙乐之土」,极乐世界。跟一切诸佛剎土它不一样,为什么?我们前面读过四十八愿,极乐世界是弥陀四十八愿成就的,愿愿都圆满了,感应到这个报土。我们要想求生西方极乐世界,要具备什么条件?具备阿弥陀佛四十八愿。有些人四十八愿记不住,他怎么能往生?四十八愿只要记住一愿就能往生。为什么?一即一切,一切即一,任何一愿都含摄其它四十七愿,它是一个整体,它不能分割,你得一个就全得了。
所以在中国,这一千多年来,从东晋远公大师提倡念佛法门,建立第一个念佛堂,这么个道场,在庐山,他们依据的经典就是这一部《无量寿经》。在那个时候,《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来,远公大师见到的就这一部经。依照这部经上所说的修行,一百二十三个志同道合,个个往生,无比的殊胜。「发菩提心,一向专念」就行了。菩提心,蕅益大师讲得好,真信、切愿,我真相信有极乐世界,真相信有阿弥陀佛,不是假的,决定求生净土,没有二念,这就叫无上菩提心。对这个世间没有留恋、没有牵挂,一心系念极乐世界。用持名念佛的方法, |
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