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楼主 |
发表于 2018-12-30 19:44
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所以它是物质。唯识里面讲,质能
属于相分,性能属于见分,见相同源,前面也说过,见分与相分是相当不容易辨
别的。性体是形而上,质体是形而下。
﹁析之本无﹂,质体也是空的,你要是把它分析分析,它就不存在
了。性是当体即空,﹁万法皆空﹂,这是从性体上说的。又说﹁缘生无
性﹂,缘生无性的性,不是此地性体之性,而是质体,缘生无性就是说
缘生性空。﹁因缘所生法,我说即是空﹂,这是《中观论》上所讲。因
缘生法,这一法是许许多多条件集合,离开这些条件,这个物体就不存在;所以
它是许许多多条件凑合而现的假相,是暂有的现象,不是永存的相,只是暂时有
的相。
我们在质体上下手。佛经里面常说质体﹁双持性相,轨生物解﹂,
双就是讲性与相,持是保持,它能够将性相集合在一起,就是见分跟相分集合在
一起。特别是在有情分上,像我们这个人身,身是质体,这个肉身是物质,许许
多多细胞组织成的;今天研究电子,里面有软
体、有硬件,我们这个人身就是软件、硬件组合的,就是这么回事情!
这里面有相、有性,我们的精神就是性体,六根的根性就是性体,我们这个色身
就是质体,可见得的确双持性相。这个组织是有条不紊,虽然复杂,它有条理。
因为它有条理、有规则,所以就能够理解。不但我们人可以理解,诸天也能理解
,甚至于饿鬼、畜生也能理解,九
法界有情的众生都能够理解它。佛经里面的本体有两种:一种是性体,
一种是质体,我们要把它认识清楚。
质体是分析空,一分析它本来没有,本来没有,现在它有了,虽有还是没有
,有跟无是一不是二。譬如我们看一栋房子,这个房子是砖造的,迷人一看,喔
!这是栋房子。他的看法有没有错?也不能算
错。建筑师到那里去看,他没有看到房子,他只看到这个地方多少砖、
多少瓦、多少钢筋、多少水泥。他有没有看错?也没看错。他的看法比我们一般
人就看得深入,我们一般人只能看到外表,他将屋子里头都看透了,他看到砖头
、瓦块、钢筋、水泥是真的,房子是假的。懂不懂这个意思?这是排列组合的。
拆开来还是那么多砖头,还是那么多瓦块,可见得房子这个相是假的,假有。再
看砖头、瓦块也不是真的,是许多分子、原子、电子组合的。看到最后,一切万
法无非是一
些原子、电子、基本粒子而已,除这些东西,什么都没有,这就是﹁色
即是空,空即是色;色不异空,空不异色﹂。所以不是说把房子拆掉之
后,你才晓得,喔!没有了,建筑起来的时候一看就没有,当体即空,
这个观察才能观察到它的真实相。
观察到真实相的好处太多,不会在妄相里面起分别、执着;换句话说,不会
在妄相里面去造业、去打妄想,你的心就清净。晓得一切法是平等相,一切法俱
不可得,你的心清净。清净心就生智慧,智慧
心见一切境界相就叫做﹁观照﹂。我们现在见色闻声不是观照,因为我
们里头有分别、有执着;离开了分别、执着,见闻觉知皆是观照。所以观照的心
,是用真心;失去观照的心,是用意识心,就是分别执着
心。﹁观﹂是观察,根尘相接触称为观;﹁照﹂是明了,一接触就明了,
没有通过思惟,不用心意识。
底下是比喻:﹁丝非布质,布非衣质。﹂说明分析空。﹁丝非布质﹂:
质就是我们讲的质料、体质。丝可以织布。这块布什么质料?丝织品,
可以这么说法。如果说布的质料就是丝织品,能不能讲得通?讲不通,
还有棉、麻、尼龙,很多种质料都可以做布。这个意思就是古人所讲
的﹁白马非马﹂,就是这个意思,如果你说白马是马,黑马就不是马了。
﹁布非衣质﹂:我们这个衣服什么质料?布的,布衣。如果说衣的质料
就是布,这也讲不通,还有皮衣、毛衣,所以衣的质料不只布一种。丝除了做布
之外,还可以做其它东西;布除了做衣服之外,也有许许多多的用途,它不是仅
有一个用途。
仔细分析,一切法本来就不是一个定法。所以这种有,佛家称之
为﹁妙有﹂,妙有是无有而有、有而无有,就是这个意思它才妙。真空
跟妙有是一桩事情,不是两桩事情,所以﹁真空不空,妙有非有﹂,这
就是一。一,就开悟,就入进去;二就是障碍,就不会开悟。这对我们修行人是
一个很大的启示,你要想入门,一门才能开悟,你要学二
门,这一生就别指望开悟。佛法八万四千法门,只容许一门才能悟入。
为什么要开那么多门?每一个人根性不相同,喜欢从哪个门入,门门都能入得进
来。最怕的是搞两门、三门,你自己怀疑这一门不行,那一门大概还可以,那就
糟糕。一悟一切悟,这是绝对正确的。譬如我们讲堂,四周围开十个门,无论从
哪一个门进来,进来之后等于都进
来了,一切都悟入,随便从哪一个门进来都一样。如果同时走两个门,
你能进得来吗?
古来的大德最初学得很多,到后来都放弃,只留一门,他悟入了。
为什么最初学很多?最初不了解,在摸路、在探索,到最后一门深入,
这才能成就。我自己过去也是如此,虽然有个好老师指导,自己还是摸索二十年
,才真正明白这个道理,于是才把一切经论舍掉,晓得搞
这些东西决定害了自己,所以在一切法门里面选一门。我选念佛法门,
为什么选这个法门?当年李老师劝我修念佛法门,我也念过《印光大
师文钞》,我对他很赞叹,也信,但是不是真信。不是真信就不肯真修,
还要搞别的大经大论,到以后发现这是真的,一切法门里面念佛法门
确实高明。怎么发现的?在《华严经》上发现的。如果不读《华严》,
不讲《华严》,我对于净土不能产生真正的信心。华严会上,普贤菩萨
与文殊菩萨也是念阿弥陀佛、求生西方极乐世界,善财童子修的也是
念佛法门;《华严》到最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐。我在华严会
上把这个事情搞清楚了,对于净土才产生真正的信心,这才把所有经论舍掉,专
门讲净土法门。
一门深入,其它的经论可不可以看?可以看,可以听,要把力量会归在一门
上。这一门是主修, |
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