尔时世尊南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人妙法莲华经讲记三十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【尔时世尊。四众围遶。供养恭敬。尊重赞叹。】



　　在别序里面，经文分为五段，第一段就是大众的集结，第二段是如来现瑞，第三段是菩萨疑念，就是起疑，第四段这是发问，第五段是答问，所以在发起序里头一共有这么五段。刚才念的这是第一段，就是大众的集结。这段文虽然不长，可是意思含得很深。前面两句是说明威仪，后面两句是说的供养。『世尊』是对佛十种德号的总称，为世出世间最尊、最贵，天上人间共尊敬仰。『四众』，在一般讲法都是出家二众、在家二众，我们称之为「四众」，出家二众说的比丘、比丘尼，在家是优婆塞、优婆夷。这是一般的讲法，这个讲法意思比较上窄。但是在此地的意思是非常的广大，那是讲这四众里头每一众里面又有四众，这意思就宽广。这个四众是说哪些？第一个是讲发起众，发起大经因缘的。第二种叫当机众，就是讲经法会正适合他的程度，正契合他的机缘，他能够在言下大悟，这是当机众。第三种叫影响众，这是诸佛菩萨、法身大士到这个地方来示现，影响别人的，拿现在来讲就是他是来护持道场的。第四种叫结缘众，结缘众是怎么说？这是人数最多，他自己学问、道德也不够，听这大经也不懂、也不能悟，可以说他欢喜，我到这里来结个法缘，我虽然不懂，我多多熏习几遍，只要有机会他就来听，这结缘众。所以由结缘才能够到当机，证了果之后才能称为影响众。

　　这就讲出家的比丘里面有这四众，比丘尼里面也有这四众，男居士里头有这四众，女居士里头也有这四众，这意思就宽广得多！在四众当中，诸位要晓得，这个里面功德最为殊胜的是发起众，如果这个法会没有人发起，大家都得不到利益，所以这个发起众这是功德第一，最为殊胜。佛弟子应当常常存发起佛法之心，有这个机缘我们就要发起，发起讲经、发起印经、发起法会，这是领头发起。因为大家纵然有善根，有的时候他迷得深，他这个念头兴不起来，没有这个机缘，你这一发起，给大家都有这个机缘，成就一切众生。在本经里面这些四众我们能看得清楚，到后面诸位再细看，哪些人是属于哪一类的众。

　　「四众围绕」，围绕是一种礼节，也是景仰的意思，就是念念不忘，我们俗话常讲的留连忘返，这是表示心地的诚敬。佛初出世的时候哪个人晓得？没有人知道佛，没有人知道那谁跟他学？所以释迦牟尼佛初出现的时候，净居天人就化成人的样子到人间来，那是变化人。净居天是什么样的身分？就是经里面常讲五不还天，在四禅天里面五不还天。要以小乘来说就是三果的圣人。他们有悲心护持佛法，到人间来示现人的身分亲近释迦牟尼佛，给我们一切众生做个榜样，他来亲近。到佛的面前就是右绕，绕佛之后再礼拜，拜完之后再坐下来恭恭敬敬的听法。他们做这个样子，以后别人看到都照这个样子模仿，就把这个好像变成一个仪规，这个仪规是从这来的。对佛如此，后来对老师也是如此，你看我们在《坛经》里面，永嘉禅师他见到六祖就是围绕三周，绕佛，这个礼节是这么来的。所以这两句是说的威仪、仪式，这是表敬。

　　下面这说『供养』，「供养」诸位要记住，并不仅限于财物的供养，最重要的是要三业都供养，这就是讲的身口意三业的供养。如果对于佛、菩萨、善知识没有供养，诸位要晓得，他就不能在我们这个地区生活。譬如从前出家人托钵，我们这个地方的人都不供养他，他在这里托不到饮食没饭吃，他只好到别的地方去。这些人是教化师，他在哪一方哪一方的人有福，哪一方的人得他的教化。所以对于这样的善人，智慧之人、道德之人，我们都应当供养。供养，佛经里面说得很清楚，四事供养，不让他有缺乏。四事里面第一个是饮食，他所需要的不让他有缺乏；第二个是衣服，这衣食是最重要的；第三个是卧具；第四个是医药，他有病了要供养他的医药，所谓是四事供养。也就是说，在生活起居上我们要发心照顾，使他在生活上没有忧虑，纵然是清苦，能过得去，这样才能够安心的办道、安心的教化。真正修道人实际上他也只需要这些，其余的则一无所求，衣穿得暖就行了，食吃得饱就行了，不可以积蓄，积蓄怎么样？就要操心，心就有牵挂，心有牵挂道业就受了障碍。

　　在从前生计比较艰难，物资缺乏。诸位晓得，从前这个衣服是人工织的，一件衣料一个人要织好多天才能够织一匹布。所以饮食得来容易，衣服得来不容易。出家人的衣服怎么样？人家布施，说是拿一匹布来布施，在过去那确实不容易。所以以前布施什么？家里的旧衣服、破布，一小块、一小块的布施这一块。出家人的衣服，你看拼拼凑凑的叫福田衣，这家给一块、那家给一块，回来之后剪一样大再缝起来，才成一件衣，所以衣不容易。不像现在，现在是用机器织布，一匹布，一、二分钟就一大匹出来，比从前容易得多。现在是衣食住行比过去统统方便，所以真正要是办道的人，在资生之缘上来讲，比从前人方便多了。

　　可是方便虽然方便，现在的心不安在道上，一有急需就贪心增长，看看穿的衣服，人家那个新的料子又出来，我这不行了，妄念就动了。你看看古人那一件衣服穿破了再补一块，破了再补一块，一件衣服穿三十年、四十年，没有妄念，心都在道上。道是什么？清净，心永远是清净的。所以出家人不麻烦在家人，他不多求，饮食所需很简单，也很容易。我们现在出家人素食，大家在一块共同生活，大概一个人一个月的生活费用有一千块钱差不多就够了。所以这样的数字并不难求，容易得到，为什么心不放在道上？古人难求他都有成就，现在易求反而不成就，这要怪自己，不能怪环境，

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这是我们必须要提高警觉的。我们有多余的得要供养缺乏的，多余的不能积蓄，积蓄则丧道。

　　『恭敬』非常重要，为什么？唯有从恭敬心当中才能入道。『尊重』，「尊重」是要自尊尊人，最重要的是讲自尊，自己要尊重自己。什么叫尊重？专念、专心就是尊重，依教奉行是尊重。『赞叹』，「赞叹」是以美名、美言赞叹诸佛菩萨、赞叹善知识，其目的是叫一般人听到这个赞叹，对佛菩萨、善友起敬仰之心，发心来修学，用意在此地。所以赞叹就是代佛菩萨招生。佛教跟外教不一样，他不拉人，但是他招生，叫你自己来。怎么个自己来？就是你赞叹，他听到佛菩萨功德这么好，某善知识这样有学问，他就来了，是这个方法。你给他做个因缘，叫他自己发心，而不是劝他来，不是拉他来，这是一种方式，激发道心，叫他自己向往。好，我们今天讲到此地。   
   
   

妙法莲华经　　（第二十八集）　　1987　　台湾景美华藏佛教图书馆　　文件名：08-001-0028

　　请掀开经本第五页第五行，我们先将经文念一段对对地方。


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！