道绰大师《安乐集》选段

随佛愿

故大集月藏经云：‘佛灭度后第一五百年，我诸弟子学慧得坚固。第二五百年，学定得坚固。第三五百年，学多闻读诵得坚固。第四五百年，造立塔寺，修福忏悔得坚固。第五五百年，白法隐滞，多有诤讼，微有善法得坚固。’又彼经云：‘诸佛出世，有四种法度众生，何等为四？一者、口说十二部经，即是法施度众生。二者、诸佛如来有无量光明相好，一切众生但能系心观察，无不获益，是即身业度众生。三者，有无量德用神通道力，种种变化，即是神通力度众生。四者、诸佛如来有无量名号，若总若别。其有众生系心称念，莫不除障获益，皆生佛前，即是名号度众生。’计今时众生，即当佛去世后第四五百年，正是忏悔修福，应称佛名号时者。若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔，况修常念，即是恒忏悔人也。又若去圣近，即前者修定修慧是其正学，后者是兼。如去圣已远，则后者称名是正，前者是兼。何意然者？实由众生去圣遥远，机解浮浅暗钝故也。是以韦提大士自为，及哀愍末世五浊众生，轮回多劫徒受痛烧，故能假遇苦缘，咨开出路，豁然大圣加慈，劝归极乐。若欲于斯进趣，胜果难阶。唯有净土一门，可以情悕趣入。若欲披寻众典，劝处弥多。遂以采集真言，助修往益。何者？欲使前生者导后，后去者仿前，连续无穷，愿不休止，为尽无边生死海故。第二、据诸部大乘，明说听方轨者。于中有六：第一、大集经云，于说法者作医王想，作拔苦想，所说之法作甘露想，作醍醐想。其听法者作增长胜解想，作愈病想。若能如是，说者听者，皆堪绍隆佛法，常生佛前。第二、大智度论云，听者端视如渴饮，一心入于语义中，闻法踊跃心悲喜，如是之人应为说。
补充内容 (2018-12-21 08:22):蕅益大师、印光大师都秉承了这一立论。《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道;唯依念佛，得度生死