【若尔。诸佛何以更化。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　豁然明白了，我走这个方向是东面，不是西面，不再迷惑。这是第一个问题。下面接着再看第二个问题：


　　他又提出一个难题来：


　　事实既然是这样的，事实是如此，佛又何必现身去教化这些众生？众生本来是佛，何必还去教化他？本来是佛是没错，从理上讲的，但是现在事实上他不是佛，他是个迷惑颠倒的佛，他没有清醒。所以天台家讲佛，讲六种，第一种就是「理即佛」，跟《华严》讲的没有两样，那就是一切众生本来成佛。从理上讲是真的，完全是事实真相，可是就众生位上来讲，那就不然了。所以「名字即佛」，我们现在，在他那六个层次里面，我们就属于名字即佛，名字是有名无实，是名字佛，你不是真佛，你只懂得一点佛法的理论，道听涂说的。不是自己的境界，听别人讲的，这就是儒家所讲的「记问之学」，底下是「不足以为人师」。

　　所以讲经，也有一些年轻人来找我，希望学讲经，从哪里学起？从修行功夫上学起，这是真的。你自己有修功，才会有几分相应。有一分功夫，就有一分相应；有两分功夫，就有两分相应。你没有修功，哪里来的相应？所讲的全是别人的，与自己一丝毫都不相干。所以自己一定要认真的修行，修什么行？要拿前面来讲，破诸情而已。简单的讲，就是看破放下，看破是般若智慧，放下则是禅定功夫，所以看破放下就是定慧等持。你能看得破、能放得下，与佛法就相应了。

　　换句话说，学佛一定是从戒、定入门，不是从读经、从研究经典。像现在一般许多年轻人，学佛从哪里下手？从研究经论上下手。从这里下手，毛病很大。你看清凉大师在《四十华严玄义》里面，我们这是最后一卷，《四十华严》疏、批注玄义里面给我们讲，有解无行增长邪见。现在很多人走这个路子，他对于经典研究下很大的功夫，找批注，天天在读，天天在抄，甚至于也写了不少东西，邪见。为什么？他是非人我天天在增长，愈觉得自己懂得佛法多了，这眼睛慢慢长，长到头顶上去，都看不见人了。佛法是要断贪瞋痴慢的，他现在学了之后，贪瞋痴慢不但不能断，增长。增长贪瞋痴慢，所以他那些佛法，清凉大师讲得好，那是邪见。

　　你明白这个道理，学佛从哪里学起？学讲经从哪里学起？从戒定学起。首先把心定下来，把一切万缘放下。古人教学时间是五年，你把一切万缘放下，放下五年，然后再说。五年放下，心的确定了，他先从这里下手。五年在道场里面打杂，做杂务事情，修福。什么也不看，什么也不听，把心定下来。所以你真正要想学，报纸杂志、电视广播要统统放下，决定不能够接触。你接触这个东西，你头脑里面装的拉拉杂杂东西装得太多，洗都洗不干净。所以最好不要看这东西，世间这些事统统不知道的好。天下无事，天下太平。今天问我，今天没有事情，台北市也没有事情，台湾也没有事情，世界也没有发生事情，天下太平。你们心里不太平，我很太平，我不看。过去偶尔我还看看新闻，现在我这次回国来，电视机从来没有打开过，新闻也不看了。看经，天天跟佛菩萨打交道，这个心清净。哪有时间听这些乱七糟八的杂心闲话。所以一定要养自己的清净心，我自己在此地体会收获很多。过去偶尔看看新闻，心没有现在这么清净，身体也没有现在这么好，颜色也没这么好。心清净，什么都不要管。那些烦杂的事情自然有那些烦杂的人去管，他们喜欢管的他们去管。我们只要修清净心，这很重要。我跟你讲的，不是字面上跟你谈，我有经验。下面答复得好。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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