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发表于 2018-12-15 12:06
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假如说遇到个学禅的,你为什么偏偏要我修禅?禅对你也许有利益,对我没有利益,我不是禅的根性。这就是那个法门与我没有缘,这是与我有缘的,有缘就是对机、契机!
「然我之所爱」,我所喜欢的这个法门。「即是我有缘之行」,这个法门对我就有缘,契我的机。「即非汝所求」,你跟我修学的法门不一样,我这个法门不是你所要的。同样的一个道理,「汝之所爱,即是汝有缘之行,亦非我所求」,你修学那个法门也是佛传给你,没错,你是那个法门的根器,你修学得力,我修学就不得力,与你有缘,与我没有缘。「是故各随所乐而修其行者,必疾得解脱也」,这是个大原则、大前提,如果随自己的根器,随自己的爱好,这个法门修学一定能得利益,一定能够很快得到成果。你修学功夫得力,有了一定的成就,发愿回向求生净土,也决定得生。《无量寿经.三辈往生》那一品里面,一共有四段经文,最后一段慈舟法师判的「一心三辈」,就是属于这一类的。可见得净土法门非常广大,专修的人得生,不修学这个法门,修学其它法门,回向也能得生。所以这个法门殊胜,一切诸佛赞叹,是有道理的。
「行者当知」,这段话很重要,「若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也」。我们学佛人有两种人,一种是搞佛学的,搞佛学他是不修行,他完全把佛法当作学问来研究,这一切经典都可以去研究,现在这样的人很多,这是求解不重行的。不重行是决定得不到结果,换句话说,他不能断烦恼,不能出轮回,即使经典念得再熟,讲得天花乱坠,依旧还是生死轮回。「若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也」。这就是讲修行,修行是什么?学佛。诸位要知道,佛学跟学佛不一样,前面一个是佛学,后面这个是学佛。学佛那必须要学与自己有缘的法门,一门深入,不能学两门、三门,学多了你的心力、精神都分散,你不能成就。
实在讲任何一个法门都是修学三昧的法门,三昧是正定,在净土宗里面讲就是一心不乱,就是修清净心。一个法门叫心清净容易得到,同时学几个法门,想心地清净非常困难。因为一切经典你要不会看的,你看多了连佛法都不相信了。为什么?前面跟大家说过,佛没有定法可说。佛要遇到这个人,向释迦牟尼佛请教问题,这个人很执着,佛就跟他讲空,讲空是什么?破你的执着。佛遇到另外一个人,他什么也不执着,一切空空如也,佛就跟他讲有,破他空执。你一看到佛怎么一会儿说有,一会儿说空,到底是空、是有?自己说话,自己自相矛盾,算了,我不学他了。他不知道佛用这个药,这个药是对这个人的,那个药是对那个人的,这个人用这个药他病好了,那个人用那个药病也好了,佛说法如是如是。我们不了解情况,看到佛说法完全自相矛盾,正是自己迷惑颠倒。像这样的情形在大乘经典里面太多太多。所以我们理解之后,对于佛所说一切法统统不执着,晓得他这个说法对哪一类人,那个说法又是对一类人的,所对的不同根性。哪一个法与我有缘我就专修它,专修所谓是「事半功倍」,用的力量少,得的成就大,少用功劳,多得利益,这要会学。
底下说了很长的一篇比喻,这个比喻虽然长,很容易懂,我们念念就可以了,所以念的时候要细心体会。「又白一切往生人等」,我们看大师用的语气极尊敬,一切往生人等是指我们,我们这求往生的,善导大师用白,白是最恭敬的语气。实实在在像如来在大经上讲「不轻初学」,决定不能看轻初学,对初学的人跟对佛一样的尊重。所以这些地方我们要特别留意。「今更为行者说一譬喻,守护信心,以防外邪异见之难」,外是外道,邪是邪教,异见是不同见解的这些人,怕他们来为难。这里说了一个比喻。「何者是也?」什么比喻?「譬如有人,欲向西行百千之里」,譬如有个人他要往西面去,这个路很遥远,有百千里,相当遥远。「忽然中路见有二河」,走到半途看到两条河流,「一是火河在南,二是水河在北」,南北有两条河。「二河各阔百步」,阔是宽度,有这么宽。「各深无底,南北无边」,南北很长,看不到边际。
「正水火中间,有一白道」,这两条河当中有一条很窄小的一条道路。「可阔四五寸许」,就像个独木桥一样,旁边这个河是其深无底,这个比绝壁悬崖还要危险。「此道从东岸至西岸,亦长百步」,有这么长的一条道路,这个道路非常窄小,非常之危险。「其水波浪交过湿道」,这个小路常常被水侵蚀,也常常被火烧着,「其火焰亦来烧道,水火相交,常无休息」,这一条小路,实在讲非常非常危险的道路。「此人既至空旷迥处」,这个人走到路的边上,真是进退不得,这个地方「更无人物,多有群贼恶兽,见此人单独,竞来欲杀」,看到这个人独自一个人在这边走,这些盗贼、恶兽都想来伤害他。「此人怖死」,怖死是什么?怖是恐怖,怕死。「直走向西」,往西面走,「忽然见此大河」,两条河一条水河、一条火河。「即自念言:此河南北不见边畔」,南北很长见不到边。「中间见一白道,极是狭小,二岸相去虽近,何由可行?」怎么走法?「今日定死不疑」,想到这里,走到绝路。
「正欲到回」,想回头,这回头「群贼恶兽渐渐来逼。正欲南北避走,恶兽毒虫竞来向我。正欲向西寻道而去」,只有这么一条窄路,「复恐堕此水火二河,当时惶怖不复可言」,这是恐怖惊慌到了极处。「即自思念:我今回亦死」,回是回头,回头群贼恶兽都在等他,这是必死无疑。「住亦死」,住在那里不动,不动也不行,不动这些恶兽慢慢的靠近自己了。「去一死」,往前面那条路上也是危险的道路。「一种不免死者」,想想走到绝路了。「我宁寻此道向前而去」,剩了这条窄路,虽然很危险,也是一条死路,我就往这条路上走去吧!
「既有此道,必应可度。作此念时,东岸忽闻人劝声」,人看不到,有声音在劝他,「仁者,但决定寻此道行,必无死难,若住即死」,你往这条路走一定走得通,你要是停下来那一定就死。「又西岸上有人唤言, |
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