净土法门之“信愿”篇

随佛愿

昙鸾大师：
1.易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚。
2.又问曰：若人但称念弥陀名号，能除十方众生无明黑闇得往生者，然有众生称名忆念，而无明犹在，不满所愿者何意？
3.又如劣夫，跨驴不上。从转轮王行，便乘虚空，游四天下，无所障碍。如是等名为他力。愚哉，后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。


道绰大师：由不如实修行，与名义不相应故也。所以者何？谓不知如来是实相身，是为物身。复有三种不相应，一者、信心不淳，若存若亡故。二者、信心不一，谓无决定故。三者、信心不相续，谓余念间故，迭相收摄。若能相续，则是一心。但能一心，即是淳心。具此三心，若不生者，无有是处。


净宗二祖善导大师：
1.问曰.愿行之义有何差别。答曰.如经中说.但有其行.行即孤亦无所至.但有其愿.愿即虚亦无所至.要须愿行相扶所为皆克。
2.真心彻到,厌苦娑婆,欣乐无为,永归常乐。但无为之境,不可轻尔即阶; 苦恼娑婆,无由辄然得离。 自非发金刚之志,永绝生死之元; 若不亲从慈尊,何能免斯长叹。


净宗四祖法照大师：
1. 西方净土实堪停，若欲求生发至诚；
弥陀令遣称名字，唯须专心尽一形。
2. 但知念佛莫生疑，不解之辈是愚痴；
只为超升令速疾，此地凡夫信者稀。


净宗六祖永明延寿大师：
念佛发愿之时，恳苦翘诚，无诸异念，如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼，一心求救，愿脱苦轮，速证无生，广度含识，绍隆三宝，誓报四恩，如斯志诚，必不虚弃。如言行不称，信力轻微，无念念相续之心，有数数间断之意，恃此懈怠，临终望生，但为业障所遮，恐难值其善友，风火逼迫，正念不成。何以故？如今是因，临终是果，应须因实，果则不虚。如要临终十念成就，但预办津梁，合集功德，回向此时，念念不亏，即无虑矣。”


净宗八祖莲池大师：
1.往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生。信佛名字，诸佛即救。诸佛即护，心常忆佛，口常称佛，身常敬佛。始名深信，任意早晚。终无再住阎浮之法，此策发信心，最为切要也。
2.此之叁事。号為资粮。资粮不充。罔克前进。又復此叁。如鼎叁足。或俱无。或具一缺二。或具二缺一。皆不可也。又以喻明。譬之五穀。其无信者。不信即种是穀。栽培此种。定得成穀者也。信而无愿者。虽知佳种。无心求穀者也。愿而无行者。虽望得穀。不事耕耨者也。俱无互缺。准上可知。


净宗九祖藕益大师：
1.欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界。欲决定生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。云何为信？一信阿弥陀佛愿力二信释迦文佛教语，三信六方诸佛赞叹，此而不信，真不可救，故须先生深信，勿起疑惑。云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐，随有所作，若善若恶，善则回向求生，恶则忏愿 求生，更无二志，是名为愿。信愿既具，念佛方为正行，改恶修善皆为助行。随功力之浅深，以分九品四土，纤毫不滥，只须自己检察，不必旁问他人。
2.出世之要，莫尚愿力。愿者，信所钟，行所出也。无信则无愿，不愿可云信乎。无愿则无行，愿相续，非即行相续乎。所以法藏比丘四十八愿既发，阿弥陀佛四种净土斯严，从是以来，愿愿相续，即是灯灯无尽。莲宗诸祖，堪为左券。观泉一法友，刺血书法华，翘勤礼大悲行法，毕生日念佛万声，今欲化他，谓万声局难取必，无论千百十，下至一声，但终身不替，便决定横超。宝王三昧，谓一念得生，不我欺也。余嘉其说，即此是往生公据，佛祖阶梯。弁语以劝登斯籍者，便作标名莲蕊想，不必别求圆顿，一念已超佛地矣。


净宗十祖行策（截流）大师：
1.既各标名莲社。便是火宅优昙必也。具真实愿。发忻厌心。视三界如牢狱。视家园如桎梏。视声色如鸩毒。视名利如缰锁。视数十年穷通际遇如同昨梦。视娑婆一期报命。如在逆旅，信宿舍离。惟以归家为务。如意亦得。不如意亦得。舍得寸阴。一心念佛。果能如是。若不生净土者。诸佛皆成诳语矣。
2.净业行人须具真实心，苟无真信，虽念佛持斋，放生修福，只是世间善人，报生善处受乐。当受乐时，即造业，既造业已，必堕苦。正眼观之，较他一阐提、旃陀罗辈，仅差一步耳。


净宗十一祖省庵大师：
1. 一自娑婆系业因，多生流转实酸辛。须臾出屋又投屋，迅速舍身还受身。曾作王侯争国邑，几为蝼蚁丧埃尘。这回若不思归去，依旧从前受苦轮。弥陀慈父愿门开，摄受群生等一孩。脓血团中离臭秽，莲华香里受胞胎。但凭净愿为良导，只有狐疑是弃材。浊恶娑婆难久住，早同善友赋归来。
2. 尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回


净宗十二祖彻悟大师：
1. 真为生死，发菩提心；以深信愿，持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发。一切开示皆为戏论。
2. 信而不愿。犹不信也。愿而无行。犹弗愿也。行而不猛。犹弗行也。行之所以不猛。由愿不切。愿之所以不切。由信不真。总之生真信难。信果真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛行力。决定得生净土。决定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。既得生净土矣。旷大劫来生死业根。则从此永断。既一生补佛矣。至极尊贵无上妙觉。则便得圆成。


净宗十三祖印光大师：
1.念佛法门以信、愿、为先锋。若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。
2.凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。”
3.专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。


随佛愿敬集