“念佛”与“修世善”的关系

随佛愿

净宗二祖善导大师自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。是故诸经中，处处广赞念佛功能。如《无量寿经》中，唯明专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛，证诚不虚也。 又此《大经》定散文中，唯标专念名号得生。



净宗十祖截流大师《净土警语》：
苟无真信，虽念佛持斋，放生修福，只是世间善人，报生善处受乐，当受乐时，即造业，既造业已，必堕苦。正眼观之。较他阐提、旃陀罗辈，仅差一间耳！（注：阐提，断善根无信仰的人。旃陀罗，以屠杀为业的人。）

净宗十一祖省庵大师对那些汲汲于世间善事而淡漠往生的行人，指陈利弊得失：“苟不以生死大事为急，而孳孳为善，所作善事如须弥山，皆生死业缘，有何了日。善事弥多，生死弥广，一念爱心，万劫缠缚，可不惧哉！念佛心不专，何也?或是名根未断，或是爱念牵缠，于此二者宜加审察， 苟不把家缘世事一刀斩断，六字洪名尽力提起，冀欲出离娑婆世界，生到极乐净土，难矣!不生净土而欲脱生死，不脱生死而欲免堕落，抑又难矣!纵一生两生不失人身，济得什么事?!不以念佛为急，而以世间小善为急；不以生死大事为先，而以人天福报为先，是不知先后也。大抵西方佛国，非悠悠散善所能致；万劫生死，非因循怠惰所能脱，无常迅速，旦暮即至，安得不为之早办耶?”

净宗十三祖印光大师：我等只好粗持重戒，一心念佛，兼修世善，以为助行。依永明莲池之法行之，则无往不利矣。自己改恶修善，一心念佛。凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行。按牛头吃草，万万做不得。 若曰我一心念佛，诸事不理，不唯与世法有碍，亦不与佛法相合。素位而行，方为得之。劝人念佛修行，固为第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为捨本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉。

随佛愿敬集