​净土法门的“菩提心”

随佛愿

唯发一念厌苦，乐生诸佛境界，速满菩萨大悲愿行，还入生死，普度众生，故名「发菩提心」也。--净宗二祖善导大师


欲生彼国，须多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。执持名号，愿见弥陀，诚多善根、最胜善根、不可思议善根也。故当以持名为正行，复以持名为[发菩提心]。-净宗八祖莲池大师


深信发愿，即是无上[菩提]；合此信愿，的为净土指南。~净宗九祖蕅益大师


尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。--净宗十一祖省庵大师


然我有生死。我求出离。而一切众生皆在生死。皆应出离。彼等与我本同一体。皆是多生父母。未来诸佛。若不念普度。唯求自利。则于理有所亏。心有未安。况大心不发。则外不能感通诸佛。内不能契合本性。上不能圆成佛道。下不能广利群生。无始恩爱何以解脱。无始怨愆何以解释。积劫罪业难以忏除。积劫善根难以成熟。随所修行。多诸障缘。纵有所成。终堕偏小。故须称性发大菩提心也。---净宗十二祖彻悟大师


菩提心者，自利利他之心也。 此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障、增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。 若正念重，则余一切皆轻矣。--净宗十三祖印光大师


必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主师，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故。以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生死。~净宗十三祖印光大师
菩提心，是自利利他之心。愿生西方，须以菩提心为本，则可冀高登上品。若只有愿生心，无菩提心，则功德微劣，难登上品。～~净宗十三祖印光大师

随佛愿敬集

牛头马脸

发菩提心是往生正因。持名是往生正行！

三根普被。发菩提心是上根。但说愿生之心是为通摄。但有无菩提心，功德品位差别巨大。
虽然，愿生皆生。能信愿持名，皆当赞叹。但是，发菩提心是佛教法之根本核心。有菩提心则更能与佛愿相应！更能至诚愿生西方！

所谓邵隆佛种！离菩提心教授则令佛种衰微！尤其未发菩提心，则菩萨戒无有受持的心理基础。以小法之心，及于外道之心为基础，接触大乘法门，把大法入于小道。及于以外道心成我慢种。大慢邪慢增上慢。演化成欺师灭祖狂勃乱行！...诚可悲哀！

净土法门虽为特别法门，然！法赖僧传。无菩萨法流布，则法门一切皆衰。何况菩萨生西是为净土上根之教！

遮隐净土上根上品之教法，是净土之兴盛之相呢，还是净土衰微之相？

弘扬净土之善知们，恳请三思！
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国！

南无阿弥陀佛