善导大师《观经四帖疏》（全注解-上篇）

随佛愿

中中者。诸师云见道已前内凡者。何故观经云。受持一日一夜戒。回愿往生。命欲终时。见佛即得往生。以此文证。岂得言是内凡人也。但是佛去世后。无善凡夫。命延日夜。逢遇小缘。授其小戒。回愿往生。以佛愿力。即得生也。若论小圣去亦无妨。但此观经。佛为凡说。不干圣也。

注解：中品中生者，诸师说是见道位以前的内凡，但为何《观经》中说受持一日一夜的戒法（八关斋戒或沙弥戒或具足戒），并以此功德回向往生，到临命终时，就可以见佛，即得往生呢？以上述经文为证，哪里能说这些往生者是内凡人呢？他们只是佛灭度后的无善凡夫，平时悠悠度日，偶尔遇到了小法因缘，给他们传授小戒，于是受持一昼夜的戒法而回愿往生。仰仗弥陀愿力加持，即得往生净土。若论小乘圣人可以往生净土，当然也没有妨碍。但是这部《观无量寿佛经》是佛针对凡夫机而宣说的，与圣者无关。

中下者。诸师云小乘内凡已前。世俗凡夫。唯修世福求出离者。何故观经云。若有众生。孝养父母。行世仁慈。命欲终时。遇善知识为说彼佛国土乐事。四十八愿等。此人闻已。即生彼国。以此文证。但是不遇佛法之人。虽行孝养。亦未有心希求出离。直是临终遇善劝令往生。此人因劝回心。即得往生。又此人在世自然行孝。亦不为出离故行孝道也。

注解：中品下生者，诸师认为是小乘内凡位以前的世俗凡夫，唯修世福而希求出离的人，那么为什么《观经》中说，如果有众生孝养父母，行世间的仁慈，临命终时，得遇善知识讲述西方极乐净土快乐之事、弥陀四十八愿等，此人闻后即得往生呢？以上述经文为证，这唯是指在生时没有遇到佛法的人，虽然他在奉行孝养父母等善行，但没有希求出离的心，只是临终遇到了善知识劝他往生。此人因为劝导而回心求生，当即就往生到净土。而且这类人在世之时自然奉行孝养父母，也不是为了出离生死才行孝道的。

随佛愿

--随佛愿浅释