善导大师释“三心”与“五种正行”(3)

随佛愿

次就行立信者。然行有二种一者正行。二者杂行。言正行者。专依往生经行行者是名正行。何者是也。一心专读诵此观经。弥陀经。无量寿经等。一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。若礼即一心专礼彼佛。若口称即一心专称彼佛。若赞叹供养即一心专赞叹供养。是名为正。又就此正中。复有二种。一者一心专念弥陀名号。行住坐卧不问时节久近。念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。若依礼诵等。即名为助业。除此正助二行已外自余诸善悉名杂行。若修前正助二行。心常亲近忆念不断。名为无间也。若行后杂行即心常间断。虽可回向得生。众名疏杂之行也。故名深心。三者回向发愿心。言回向发愿心者。过去及以今生身口意业所修世出世善根及随喜他一切凡圣身口意业所修世出世善根。以此自他所修善根。悉皆真实深信心中。回向愿生彼国。故名回向发愿心也。又回向发愿愿生者。必须决定真实心中回向愿。作得生想。此心深信。由若金刚。不为一切异见。异学。别解。别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心。投正直进。不得闻彼人语。即有进退。心生怯弱。回顾落道。即失往生之大益也。
注解： 接下来释义“就行立信”。然行法分为两种，一者“正行”，二者“杂行”。所谓“正行”，就是专一依止净土经典所开示的行法来修持，称为“正行”。是指哪些呢？即一心专读诵《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等，一心专注思维、观察、忆念西方净土的依正二报庄严。若行礼拜，就一心专礼阿弥陀佛；若要口称名号，就一心专称阿弥陀佛；若要赞叹供养，就一心专赞叹、专供养阿弥陀佛，这就称为“正行”。在“正行”之中又可以分为两类，一者一心专念弥陀名号，行住坐卧，不论修行时节长短，念念不相舍离，这称为正定之业，因为顺合弥陀本愿的缘故。如果依（前面所说的）礼拜、诵经等行法来修持，称为“助业”。除了上述正、助两类行法之外，所修其余的善行统称“杂行”。如果修前面所说的正、助两类行法，心常时都在亲近、忆念阿弥陀佛与极乐净土，相续不断，因此称为“无间”。如果修持之后所说的杂行，那么心念会常常间断。虽然也可以把这些善业回向，得生净土。但总的称为“疏杂之行”。因此称为“深心”。三者“回向发愿心”，所谓“回向发愿心”就是指自身过去和今生身口意三业所修的世间出世间的一切善根，以及随喜自身之外一切凡圣身口意三业所修的世间出世间的一切善根，将这些自他所修的一切善根，全都于真实深信心中，回向发愿往生净土，就称为“回向发愿心”。再者，回向发愿愿生者，必须从决定真实心中来回向发愿，作自己得生净土想，此深信之心就像金刚一样坚固，不会被一切见解不同、所学不同、解行不同的修行人所动摇、扰乱、破坏。唯是决定断然一心，正直向前，不要听闻到别人的言论，就进退徘徊，心生怯弱，彷徨回顾，失落往生正道，即从而失去了往生的大利益。
问曰。若有解行不同。邪杂人等。来相惑乱。或说种种疑难。道不得往生。或云汝等众生旷劫已来。及以今生身口意业。于一切凡圣身上。具造十恶。五逆。四重。谤法。阐提。破戒。破见等罪。未能除尽。然此等之罪。系属三界恶道。云何一生修福念佛即入彼无漏无生之国。永得证悟不退位也。
答曰。诸佛教行。数越尘沙。禀识机缘。随情非一。譬如世间人眼可见可信者。如明能破闇。空能含有。地能载养。水能生润。火能成坏。如此等事。悉名待对之法。即目可见。千差万别。何况佛法不思议之力。岂无种种益也。随出一门者。即出一烦恼门也。随入一门者。即入一解脱智慧门也。为此随缘起行。各求解脱。汝何以乃将非有缘之要行。障惑于我。然我之所爱即是我有缘之行。即非汝所求。汝之所爱。即是汝有缘之行。亦非我所求。是故各随所乐而修其行者。必疾得解脱也。行者当知。若欲学解。从凡至圣乃至佛果。一切无碍。皆得学也。若欲学行者。必藉有缘之法。少用功劳。多得益也。
问：如果有解行不同的邪杂人等，前来惑乱，或者提出各种疑难，说（业障凡夫）不能得生净土。或说：你们这些众生旷劫以来以及今生的身口意业在一切凡、圣的身上，都犯下十恶、五逆、四重、谤法、阐提、破戒、破见等一一罪业，未能除尽。然这些罪业，系属于三界恶道，怎么可能凭借一生修福念佛，就得生无漏无生的佛国，永远悟证不退转位呢？
回答：诸佛所教授的修行法门，数超尘沙，具有心识之有情众生的根机与因缘，随各自的情态而有种种不同。比如，世间人眼可见可信的事，如光明驱除黑暗，虚空能含万有，大地能够承载、养育万物，水有滋生、润泽的功用，火有烹熟、烧毁的作用等等。诸如此类的事，都属于相对法。眼目可见的，尚且千差万别，何况佛法有不可思议之力，又怎么会没有种种利益呢？随出一门，即出一烦恼门，随入一门，即入一解脱智慧门，因此各自随其缘而发起修行，各求解脱。你为什么要用与我无缘的要行来障惑于我呢？然而我所喜爱的，是与我有缘的行法，但不是你所求的，你所喜爱的，是与你有缘的行法，也不是我所求的。所以各自随着自己的好乐而修持相应的行法，就一定能够快速得到解脱。行者应当知道，如果要学习解门，从凡夫到圣位乃至佛果，一切无碍都可以学习。如果要学习行门，一定要借助有缘的要法，少用功，多得益。--随佛愿浅释