净公上人讲解文言文集锦第九四卷南无阿弥陀佛

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摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解文言文集锦第九四卷







...乎都是在那个时候在中国留学。学成回国，开宗立教，回去办学。最晚的翻译在南宋，那个时候已经不多了，数量很少很少。因此，佛经的文字是属於古文，虽然是古文，译经的这些大德非常慈悲，希望佛经文字不要太深，一般读书人都能看得懂；换句话说，是当时的白话文，在中国文学里面称为变文。诸位你只要稍稍留意一点，你拿中国古文，现在市面上流通得很广的《古文观止》，你把《古文观止》里头任何一篇文章，你跟佛经的文字来比一比，你就晓得佛经很浅显，古文那个文字比佛经的文字要深得多。从这个地方看到译经大师们的苦心，他们的目的是希望这个教学能够普及，不用很深的词句，替后世人想得很周到。
　　但是现在人麻烦了，学校里面已经不读古文，何况在中国现在推行简体字。这些注疏如果不把它翻成简体字，现在的学生看不懂，造成许许多多的障碍。韩国早年完全接受中国文化，言语虽然不通，文字完全用中国文字。韩国从二次大战之后，建国以来，他们自己制定新的文字，再不用汉字。过去几千年传统的文化，产生了困难。所以我这次访问韩国，韩国人现在把《大藏经》；过去《高丽大藏经》，《高丽大藏经》印得非常精美，在世界上也是这个文化的瑰宝；把它翻成现在他们的文字。东国大学有个译经院，院长月云法师跟我见过面，我们的年龄相彷佛，他在主持这个译经院。我知道译经不容易，决定不能照这个文字翻，照文字翻问题很大，你要懂得经里面的含义。
　　早年美国纽约沈家桢居士，他发了一个大心，把中文的经典翻成英文，花了不少钱，请了许许多多人翻译，分量也相当可观。他在纽约大学租了很大的一栋房子，做为一个图书馆，他在全世界搜集佛教的经典。中文的、日本文的，从世界各国搜集有巴利文的，缅甸、泰国这小乘国家统统都有。我去参观，图书馆收藏的非常丰富，全世界各个地区出的《大藏经》，几十种之多。他所请人家翻的经，那个数量也可观。带我去看，告诉我：「法师，你看这么一大堆都是翻译的原稿，一部都不能用。」我在纽约我也不懂英语，我看到他们翻译的倓虚法师的《念佛论》，我很喜欢。倓虚法师的《念佛论》我念过很多遍，我在讲经的时候常...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九六卷）　　2002/5/4　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0696》)


...是潜移默化。功夫做得深，十年、二十年、三十年，转凡成圣。怎么知道转凡成圣？自己起心动念、言语造作，展开经卷十之八九都相应，你不知不觉成了圣人。你并没有这个意思，有这个意思就夹杂，你心就不清净了。自己真没有意思，自己真的是在这里学习，谦虚卑下，我不如人，哪一个人都比我强，不知不觉的潜移默化，这是对自己，自己的修养。
　　第二首里面虽然讲「离诸谄诳」，实际上要远离一切的恶业、一切的恶念，就像世尊在《十善业道经》上讲的，「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，令诸善法念念增长，不令毫分不善夹杂」。善恶的标准，《十善业道经》上讲的简单，所以印光大师不取这个做标准，他取什么？他取《太上感应篇汇编》。这一篇文字不长，总共只有一千三百多字，两百九十几句，好像是两百九十二句。往年我在台北「华藏图书馆」，劝导同修们把这个当作晚课，晚课里面加《太上感应篇》，把《太上感应篇》念一遍，劝导大家依教奉行。古德非常难得，从历史上有这个感应，明显的例子，记录下来做印证。每一句都有十几个甚至於几十条印证的，说明行善有善报，做恶有恶报。所以《汇编》是汇集感应的事迹，内容相当丰富。现在在台北王警官他们发心，《汇编》本来是用浅显文言文写的，现在国文的水平一直下降，连这样浅显的文言文不但中学生没有能力读，大学中文系的同学也没有办法读，所以他们发心把它完全写成白话文，做了详细的注解，无量功德！
　　我们非常希望能够把《感应篇》推广，希望能翻成各国不同的文字向全世界流通，也希望搜集世界其他国家地区因果报应这些例子来做证明，到外国去搜集。多看这种书、多亲近这种书，人心自然善，这是跟善人接近、跟善人为伍。《感应篇》里面举出善恶条例将近两百条，比《十善业道经》丰富得太多；《十善业道经》是总纲领，展开来可以说包括全部的《感应篇》里面的条例。印祖当年教初学，

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从这个地方奠定学佛的根基。人不知道因果报应，怎么能入佛门？入佛门不是形式上的入佛门，是实质上真正做如来的学生。自己的心行不善，那怎么行？现在这个世界诸位晓得有灾难，灾难从哪里来的？心行不善是真因。不善的起心动念...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七００卷）　　2002/5/7　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0700》)


...，两百九十几句，好像是两百九十二句。往年我在台北「华藏图书馆」，劝导同修们把这个当作晚课，晚课里面加《太上感应篇》，把《太上感应篇》念一遍，劝导大家依教奉行。古德非常难得，从历史上有这个感应，明显的例子，记录下来做印证。每一句都有十几个甚至於几十条印证的，说明行善有善报，做恶有恶报。所以《汇编》是汇集感应的事迹，内容相当丰富。现在在台北王警官他们发心，《汇编》本来是用浅显文言文写的，现在国文的水平一直下降，连这样浅显的文言文不但中学生没有能力读，大学中文系的同学也没有办法读，所以他们发心把它完全写成白话文，做了详细的注解，无量功德！
　　我们非常希望能够把《感应篇》推广，希望能翻成各国不同的文字向全世界流通，也希望搜集世界其他国家地区因果报应这些例子来做证明，到外国去搜集。多看这种书、多亲近这种书，人心自然善，这是跟善人接近、跟善人为伍。《感应篇》里面举出善恶条例将近两百条，比《十善业道经》丰富得太多；《十善业道经》是总纲领，展开来可以说包括全部的《感应篇》里面的条例。印祖当年教初学，从这个地方奠定学佛的根基。人不知道因果报应，怎么能入佛门？入佛门不是形式上的入佛门，是实质上真正做如来的学生。自己的心行不善，那怎么行？现在这个世界诸位晓得有灾难，灾难从哪里来的？心行不善是真因。不善的起心动念、不善的言语造作招来天灾人祸，学佛的人没有例外。刚才有个同修拿个小册子给我看，这上面是「发...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七００卷）　　2002/5/7　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0700》)


...了，看到你们几个人有义气，放你一马，饶你的命；你回去，回到城里告诉大家，「哪个地方有强盗，我被他抢劫了。」官兵再去了。你跟强盗结了冤仇，下一次再碰到的时候，他绝对不会饶你。你看那个人心地多好！对这些恶人一句话不说。「衣服怎么没有了？」「衣服在路上不小心丢掉了」，不说被强盗抢去，不说哪个地方有强盗。强盗听到这个人，良心发现，把他所有的衣服、财物送回来，跟他忏悔，良心发现！人都有良心，只待这些好人来帮他启发，来点醒他，这个功德不可思议。
　　最近印了三部好书，《八德须知》，这是我印的，我们响应中国江主席以德治国，所以这个书的名题我在封面上写了《德育课本》。希望这本书可以做为儿童的教材，把它当作国文来读。它有文言、有白话，浅显的文言文，非常好！我在海外我会劝导华侨弟子们认真来学习。最近我又请台湾印一千套平装本，现在用的是精装，平装做课本用。平装还是十六册，小本薄薄的十六本，做一个套子。第二种是台湾「地藏净宗学会」最近印的《感应篇汇编白话注解》，前几天他们寄两套到这边，我看了，注得很好，有心人做的。《汇编》是文言文写的，现在国文水平低落，这些文字现在年轻人看不懂，把它加以注解，再翻成白话文，好！也可以做教科书。第三个本子是在此地印的，傅居士印的。上一次我到台湾去讲经，台湾的黄警官这是个有心人，身在公门好修善，虔诚的佛弟子。他是高级警官，这些年来将台湾报纸、杂志上所发表的一些因果报应的事情，他搜集。他给我讲他搜集三百多条，我跟他说：你搜集这些东西，你找那些精采的，节录一些给我看看。他就送了一本给我，打字拷贝的，大概有七、八十篇，我看了，很感动人！都是现代的人、现代的事，善有善报，恶有恶报，果报来得快速，叫人看了毛骨悚然。现在傅居士跟《玉历宝钞》合印在一起，印成精装一册，印得相当精美，我看了欢喜。
　　这三样东西我都准备将来在各个道场，我劝他们多讲这些因果报应的故事，这些故事一般人...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七０二卷）　　2002/5/8　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0702》)


...得到一部经书不容易。现代容易，科学技术发达了，印刷的品质愈来愈进步，价钱愈来愈低廉。在清末民初，这一部《大藏经》谈何容易，一个人家庭说是拥有一套《大藏经》，没有这个道理，再富贵的人家也不可能。在中国，那时候只有大的丛林寺院，皇帝才送一套《大藏经》。我记得我小时候，我们安徽省，这一个省好像才有两套《大藏经》，两套当中有一套残缺不齐，我们常讲这个一套半，这一个省！
　　我学佛的时候，经书就非常缺乏，我们想看一本书，只有到寺庙藏经楼借它的藏经；又不能借出来，在那里头抄，在藏经楼抄。古时候读书人，他想读的这些书都是自己抄，没有的卖。你就晓得书本是多么的珍贵，多么的难得，从前人珍惜。古圣先贤留下来这些文字都是宝贝，无价之宝。现在科技发达，印刷传播非常便利，反而不珍惜了，反而不如古人。古时候代代都有传人，现在传人失掉了，不重视这个东西，为什么？太容易得到，太平常了。从这个地方来看，现在人的福报不如古人。我早年学佛，二十六岁学佛，那个时候经书很缺乏，我抄过不少本，知道这个东西艰苦。
　　抗战期间在学校念书，国文课念的这些古文没有书，抄！老师手上难得有一本。在那个时候，如果是用蜡纸油印印给学生，那就了不起了。一般老师不会这么做的，为什么？那也需要钱。老师哪有那么多钱？所以老师把古文写在黑板上让学生抄，抄来读。你以为书本这么容易得到！现代人真是生活在天堂，身在福中不知福，很可惜！哪里晓得古人读书的艰难。我们现在图书馆里头藏书，是我几十年收集的，收集来干什么？供养你们大家的。
　　《四库》、三藏，藏跟库的意思是一样，

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藏、库都有一把钥匙，两把钥匙像保险柜一样，这两把钥匙你拿到，这个宝藏你可以受用，你能得到。两把钥匙要拿不到，这个仓库门是锁的，你得不到受用。这两把钥匙是什么？第一把是文言文。我曾经劝过你们，一定要用一年的时间去背五十篇古文。可以请杨老师在《古文观止》里面去选，或者是在台湾往年出版的《古今文选》，在那里面选古文，选五十篇。要能背诵，要能够讲解，那这把钥匙你拿到了，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七一四卷）　　2002/5/17　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0714》)


...抗战期间在学校念书，国文课念的这些古文没有书，抄！老师手上难得有一本。在那个时候，如果是用蜡纸油印印给学生，那就了不起了。一般老师不会这么做的，为什么？那也需要钱。老师哪有那么多钱？所以老师把古文写在黑板上让学生抄，抄来读。你以为书本这么容易得到！现代人真是生活在天堂，身在福中不知福，很可惜！哪里晓得古人读书的艰难。我们现在图书馆里头藏书，是我几十年收集的，收集来干什么？供养你们大家的。
　　《四库》、三藏，藏跟库的意思是一样，藏、库都有一把钥匙，两把钥匙像保险柜一样，这两把钥匙你拿到，这个宝藏你可以受用，你能得到。两把钥匙要拿不到，这个仓库门是锁的，你得不到受用。这两把钥匙是什么？第一把是文言文。我曾经劝过你们，一定要用一年的时间去背五十篇古文。可以请杨老师在《古文观止》里面去选，或者是在台湾往年出版的《古今文选》，在那里面选古文，选五十篇。要能背诵，要能够讲解，那这把钥匙你拿到了，你有能力阅读《四库全书》，文字的障碍没有了。这是从前李老师教我们的，你能够读一百篇古文，能背能讲，你就有能力写文言文。
　　你们同学曾经看到过，我收藏的这些书里头，有民国初年的小学生的模范作文，过去我大概将近有十册，搬家都搬不见了，现在还有两、三册。你们看看小学生的作文，现在大学中文系的学生看不懂；不要说写了，他看不懂。小学生怎么能写得出这个文章？读！给你讲，他熟读五十篇，熟读一百篇，他就能写。
　　第二把钥匙是什么？那个比这个难了，诚敬的功夫。印光大师讲的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。真诚恭敬，这一把钥匙比前面难。真诚恭敬，实实在在讲就是「净业三福」里面所讲的「孝亲尊师」，这是一把钥匙，你能够契入境界。你没有这把钥匙，你学的是文字、是表面，表面那一层你没有问题，你要想契入境界，这个功夫，你有问题。两把钥匙，你在家是真正的孝子，在学，你是好学生。好弟子、好学生的标准，古人所著的《弟子规》你们都念过，懂了没有？做到没有？真正懂得里面的意思，了解它的精神义趣，完全落实了，这是第二把钥匙。世出世法，这两把钥匙是相同的。
...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七一四卷）　　2002/5/17　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0714》)


...师教我们的，你能够读一百篇古文，能背能讲，你就有能力写文言文。
　　你们同学曾经看到过，我收藏的这些书里头，有民国初年的小学生的模范作文，过去我大概将近有十册，搬家都搬不见了，现在还有两、三册。你们看看小学生的作文，现在大学中文系的学生看不懂；不要说写了，他看不懂。小学生怎么能写得出这个文章？读！给你讲，他熟读五十篇，熟读一百篇，他就能写。
　　第二把钥匙是什么？那个比这个难了，诚敬的功夫。印光大师讲的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。真诚恭敬，这一把钥匙比前面难。真诚恭敬，实实在在讲就是「净业三福」里面所讲的「孝亲尊师」，这是一把钥匙，你能够契入境界。你没有这把钥匙，你学的是文字、是表面，表面那一层你没有问题，你要想契入境界，这个功夫，你有问题。两把钥匙，你在家是真正的孝子，在学，你是好学生。好弟子、好学生的标准，古人所著的《弟子规》你们都念过，懂了没有？做到没有？真正懂得里面的意思，了解它的精神义趣，完全落实了，这是第二把钥匙。世出世法，这两把钥匙是相同的。
　　这两把钥匙拿不到，我收集这么多的典籍放在此地，你们只有看看望望而已，得不到受用。你说可惜不可惜？只要用一年的功夫，这两把钥匙你就拿到了，你要不肯干那就没有法子，无可奈何了！
　　这一次学院下个月初要举办，目的是为了要祈求世界和平，我们要办一个佛学讲座，办一个佛七，期限七十天，十个七。学院里面办佛学讲...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七一四卷）　　2002/5/17　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0714》)


...一年的功夫，这两把钥匙你就拿到了，你要不肯干那就没有法子，无可奈何了！
　　这一次学院下个月初要举办，目的是为了要祈求世界和平，我们要办一个佛学讲座，办一个佛七，期限七十天，十个七。学院里面办佛学讲座，布里斯本净宗学会办佛七，打佛七，十个七，这七十天大家好好的用功。在这七十天当中，因为我们自己的教室还没有盖好，我们上课都是在新教堂，大家在一起上课。将来新的教室盖好之后，我们就分开来上课，就不在一起上课了，分开来上课，专修专弘。
　　这一次也是我们第一次的尝试，作为一个试验，大家共同在一起学习，所以科目很多，担任教学的法师、居士有十几位。希望明年开始，我们就分班了。但是这里面还有共同科目，古文是共同科目，英文是共同科目，必修的科目。将来在德行德育，德育里面包括戒律，我们要把《沙弥律仪》也放在德育的课程里头，共同科目。
　　这一次我看到你们教学课程里面没有《沙弥律仪》。哪一位菩萨来发心？如果不学《沙弥律仪》，这是戒律里头所说的，不是佛弟子。我们要多想想。我们现在发给诸位的本子是有注解的，如果没有注解这个本子很薄，分量不多，只有十条戒二十四门威仪，那是出家德行的根本。
　　儒家德行的根本，我们取《弟子规》就够了。道家的，

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我们取《太上感应篇》，和佛法里面的《沙弥律仪》，这三种东西诸位果然能够落实，你就是现代社会的圣贤。没有这样的修养，没有这样的德行，怎么能够做天人师？怎么能够做到「学为人师，行为世范」...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七一四卷）　　2002/5/17　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0714》)


...佛教是迷信。两千多年来，古圣先贤都没有发现佛教是迷信。两千多年来我们称为古圣先贤的，你们一定称为大傻瓜、大笨蛋，你们才是真正了不起的人。这个都是过分的粗心大意，没有虚心去探讨。
　　可是你们自己认为很聪明，现在这个世界麻烦来了，灾难来了，你要用你的聪明智慧来解决。如何让全世界人民安居乐业？怎样化解这个灾难？这是学问、是智慧，你去办吧！你们如果办不了，佛经上随便翻几句，就能把今天这种复杂的这些社会问题都能摆平。这是真的、是事实，可惜你没有读，你没有学习。祖宗留给后人，真正叫爱护子孙，爱护后代，把世间无上的珍宝，在佛门称为法宝，传给后世子孙。你为什么不学？为什么不看看？
　　当然现在最困难的是文字，佛经的文字你看不懂。翻译佛经的那些大德们，他们真正慈悲，佛经所使用的文字是最浅显的文字，在当时，可以说是当时的白话文，比起中国文学的著作容易读得多了。你看看中国的《四库全书》，他们的文字比佛经要深很多倍，从这个地方你就想到翻经法师们的用心。他们希望这个典籍、这种教训能够普及全民，所以用最浅显的文字。现在大家看不懂，这是什么原因？清朝亡国之后，进入民国年间，民国年间逐渐逐渐不重视文言文了，重视白话文，所以对於文言文的教学疏忽了，使现代一般人国文程度一落千丈。
　　我们最近印了一部书《八德须知》，一共有四集。我在这个四集里头写了一个名字「德育课本」，什么程度读的？给诸位说，小学生读的。这是民国初年编辑的，民国初年小学生读的，现在我们此地的讲座里头开这门课，杨老师负责来教，民初小学程度。中国大陆这一改成简体字那就更糟糕了，这样一来几千年祖宗留下来这些宝贝，中国人跟它愈来愈疏远了，几千年来祖宗的智慧经验、宝贵的教训都在这些典籍里头。
　　文字是工具，这个工具就是文言文。文言文的学习不难，这个大家读历史都知道，古时候十二、三岁的小朋友就能写出很好的文章。我过去手上收藏了民国初年的小学生的模范作文，我有十几本，但是这些年来播迁太多了，搬来...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七二五卷）　　2002/6/4　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0725》)


...望这个典籍、这种教训能够普及全民，所以用最浅显的文字。现在大家看不懂，这是什么原因？清朝亡国之后，进入民国年间，民国年间逐渐逐渐不重视文言文了，重视白话文，所以对於文言文的教学疏忽了，使现代一般人国文程度一落千丈。
　　我们最近印了一部书《八德须知》，一共有四集。我在这个四集里头写了一个名字「德育课本」，什么程度读的？给诸位说，小学生读的。这是民国初年编辑的，民国初年小学生读的，现在我们此地的讲座里头开这门课，杨老师负责来教，民初小学程度。中国大陆这一改成简体字那就更糟糕了，这样一来几千年祖宗留下来这些宝贝，中国人跟它愈来愈疏远了，几千年来祖宗的智慧经验、宝贵的教训都在这些典籍里头。
　　文字是工具，这个工具就是文言文。文言文的学习不难，这个大家读历史都知道，古时候十二、三岁的小朋友就能写出很好的文章。我过去手上收藏了民国初年的小学生的模范作文，我有十几本，但是这些年来播迁太多了，搬来搬去不晓得丢到哪里去了，现在还剩了几本。你们有些同学看过的，现在大学中文系的学生不但写不出来，读都读不懂，这是民初十一、二岁小朋友写的。你就想到国文程度低落到什么样的一个水平了。这是整个民族的悲哀，是中国年轻人的大不幸。
　　小朋友不是不能教，是我们没有去教他。我到这个地方来劝勉此地同学们，务必要用一年的时间在文言文上奠定基础，这个基础就是背诵五十篇古文，五十篇到一百篇。从前老师教导我，能够背诵五十篇古文，你就有阅读文言文的能力了。这是一把钥匙，《四库全书》的钥匙、《大藏经》的钥匙你拿到了，文字障碍没有了。你能够熟背一百篇古文，你就有能力写文言文。一个星期背一篇应该没有问题，一年五十个星期，花一年的时间我们文字障碍可以突破。
　　所以这个《德育课本》，我拜托杨老师好好的来教，把它当作国文课本来读，从这个地方奠定了基础。希望从这个基础上再很认真努力的学五十篇古文，学五十篇古文在后面，这个做前面的基础，预备功夫。因为你有这个基础，你再去读文言文就容易了，你也会产生兴趣了。
　　基础的教学，恢复我们自性的性德，「本愿神通力」是自性的德能。这句话是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七二五卷）　　2002/6/4　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0725》)


...具，这个工具就是文言文。文言文的学习不难，这个大家读历史都知道，古时候十二、三岁的小朋友就能写出很好的文章。我过去手上收藏了民国初年的小学生的模范作文，我有十几本，但是这些年来播迁太多了，搬来搬去不晓得丢到哪里去了，现在还剩了几本。你们有些同学看过的，现在大学中文系的学生不但写不出来，读都读不懂，这是民初十一、二岁小朋友写的。你就想到国文程度低落到什么样的一个水平了。这是整个民族的悲哀，是中国年轻人的大不幸。
　　小朋友不是不能教，是我们没有去教他。我到这个地方来劝勉此地同学们，务必要用一年的时间在文言文上奠定基础，这个基础就是背诵五十篇古文，五十篇到一百篇。从前老师教导我，能够背诵五十篇古文，你就有阅读文言文的能力了。这是一把钥匙，《四库全书》的钥匙、《大藏经》的钥匙你拿到了，文字障碍没有了。你能够熟背一百篇古文，

wlxg20130220

你就有能力写文言文。一个星期背一篇应该没有问题，一年五十个星期，花一年的时间我们文字障碍可以突破。
　　所以这个《德育课本》，我拜托杨老师好好的来教，把它当作国文课本来读，从这个地方奠定了基础。希望从这个基础上再很认真努力的学五十篇古文，学五十篇古文在后面，这个做前面的基础，预备功夫。因为你有这个基础，你再去读文言文就容易了，你也会产生兴趣了。
　　基础的教学，恢复我们自性的性德，「本愿神通力」是自性的德能。这句话是说明宇宙的来源，宇宙怎么来的？怎么形成的？是自性性德本来就是这个样子。「本愿神通力」，也就是佛经上常讲法尔如是。
　　『随其心乐种种殊』。「其」是一切众生，十法界的众生，或者是九法界有情众生。性德能随缘，虽随缘它不变。随缘跟不变，我在早年讲经，三、四十年之前，我把它说成四句：「不变随缘」，这是佛的境界，佛与法身菩萨不变随缘。「随缘不变」，这是权教菩萨，跟我们这些学佛的人，我们要学，在随缘里头学不变，你是真正学佛的人，你是真正的佛弟子。第三个是「不变不随缘」。第四个是「随缘随变」。现在时间到...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七二五卷）　　2002/6/4　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0725》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。