《地藏菩萨本愿经》讲义19

随缘而显2

原文： 见闻利益品第十二

尔时，世尊从顶门上，放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光，大白毫相光，瑞毫相光，大瑞毫相光，玉毫相光，大玉毫相光，紫毫相光，大紫毫相光，青毫相光，大青毫相光，碧毫相光，大碧毫相光，红毫相光，大红毫相光，绿毫相光，大绿毫相光，金毫相光，大金毫相光，庆云毫相光，大庆云毫相光，千轮毫光，大千轮毫光，宝轮毫光，大宝轮毫光，日轮毫光，大日轮毫光，月轮毫光，大月轮毫光，宫殿毫光，大宫殿毫光，海云毫光，大海云毫光。于顶门上，放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众，天龙八部，人非人等。听吾今日，于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，于人天中，利益等事，不思议事，超圣因事，证十地事，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。

说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音。从座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜悯罪苦众生。于千万亿世界，化千万亿身，所有功德，及不思议威神之力。我闻世尊，于十方无量诸佛，异口同音，赞叹地藏菩萨云，正使过去、现在、未来诸佛，说其功德，犹不能尽。向者又蒙世尊，普告大众，欲称扬地藏利益等事，唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。
佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者；是诸众生，于无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜悯众生，及天龙八部，听我宣说，地藏菩萨不思议利益之事，汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯愿世尊，愿乐欲闻。

佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者，如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形象，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报，何况见闻菩萨，以诸香华，衣服饮食，宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。

复次观世音，若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦，何况临命终时，父母眷属，将是命终人，舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形象，或使病人，未终之时，眼耳见闻，知道眷属，将舍宅宝贝等，为其自身，塑画地藏菩萨形象，是人若是业报，合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益；是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。

随缘而显2

讲义：这品含义，讲五种性的外道。为何观世音菩萨出场后，是在描述外道？因为其特点是，观世间音声，寻声救苦救难。就是正念对邪念。外道代表，中途下车，不到终点，就会破灭。比如西游记中，孙悟空当初，是七魔之一。在五行山下，大声喊叫，无人理睬；遇观世音，回归正途。又比如白龙马，只要行者一使坏，胡乱奔跑一通，就会遇见妖精，唐僧就会被抓。反之，三兄弟（戒定慧）围护中间，骑在马上，就会没事。

在释迦牟尼佛一生中，菩提树下，最后成道，是降服了外道，智慧才显现出来。网上常有：佛教发源于尼泊尔和印度区域，为何现在不流行，还被其他宗教所排挤驱赶等疑问，对照这个阶段特点，大概能理解一点？所以，佛教常说：佛难值遇，如优昙花，瞬间之事。而西游记里，道祖，菩萨，福禄寿等，都有各自的坐骑，即，不断地降服各自的，外道，魔道；最终，会显现出各自的智慧。

又比如《法华经》中，佛世尊首先对治，自以为是的舍利弗。其次对治，四方漂泊，靠除粪生活的四大阿罗汉，第三对治，化城里喝醉了的五百罗汉，缺乏耐心的千二百学无学者；四对治，不知所云的相关女众，全部授记作佛。再比如《西游记》里，大唐有难，观音领命，中土寻人，住土地庙。在西行取经的过程中，观音变化，各种形象，不同说法，对治外道，含义相同。

见闻：“见”为世界七大之一。我们的见性，具有八百功德。在这里，指能看到。
      “闻”，在前面说过；我们的闻性，具有千二百功德，在这里，指能听到。
对照地藏经第一品开篇，相似的内容；先有放光，后有音声。人类最初从“光音天”而来。
或者说：从那里来，原回那里。或者听闻，修持《地藏经》。

随缘而显2

如果听闻过《法华经》或《圆觉经》，其中轮回众生，会产生“三惑”；分别是：见思惑，尘沙惑，无明惑。这三惑，在《地藏经》中，分别体现：一至四品为无明惑，需要了达无明，表现出勇往无惧。五至八品为尘沙惑；众生举心动念，无非是罪；表现出无生法忍。九至十二品为见思惑，所以，第十二品，名称就叫“见闻利益品”。三惑消除，各色人等，回归光明自性。

原文含义：第一段世尊从顶门上，放百千万亿大毫相光。相对个人，就是最高。比如，白毫相光，大白毫相光。“大”字，即代表广大无边，也代表将要善逝。放无量光，可以照到无量无边范围，就能出现无量无边众生。这里共三十二相光。针对三千大千世界，所有一切众生之类。就个人而言，什么都已经展现出来。

于人天中，利益等事，超圣因事，证十地事：相对个人而言，于人天中，就是生活在，天地之间，依靠在上有老天，脚踩大地之中，利益各自众生之事。这部分属于地藏本力。相对个人，有些人会有感受，各有利益；各自一生力量的展现。
超凡入圣，超圣因事：常说的：跳出三界外，不在五行中。比如，西游记中的唐三藏，第十世的取经之路，就是证十地事，也是最后力量的展示。而孙悟空，虽在五行中取经，而自身却已经，跳出三界外了。

第二段主要说观世音事。闻名，见形，恋慕，赞叹。分四个方面，或四个阶段的示现，作用，本力。
而四个方面，对我们而言，就是指路标向，一缕光亮显现，想出去的愿望，美好未来展望。

在《地藏经》中，见闻到有大慈悲心的观世音菩萨。在《法华经》中，见闻到常不轻菩萨。在《僧伽吒经》中，见闻到药上菩萨，药中最上。在《西游记》中，见闻到取经团队。就能够得到相对应的功德利益。
在此人生阶段，对个人而言：或有慈悲心；或常不轻，恭敬谦虚；或药上，不断治愈；或行法，不断精进。

所面对的众生：若天若龙（三界中天），若男若女（三界中人），若神若鬼（三界中地）。
乃至六道罪苦众生（变化众生）。闻名见形，恋慕赞叹，观世音菩萨；于无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。
比如，家家弥勒佛，户户观世音。这句话出自于唐朝？许多人都学过历史；流行语，童谣及历史演义，有许多相似之处。就字面含义而言，此处能见闻观世音，就能顺利进入下任弥勒佛的世界。

针对个人而言，在一段时期，自身出了一些问题，相当于《西游记》中，吃成熟果子的阶段；吃饱了，喝足了，有一大堆东西，不好好睡觉，时常有许多想法冒出来；大环境大趋势里，对个人产生相似影响。能见闻这一品内容含义，就可顺利度过此阶段。或者说对照检查自己一下，有则改之，无则加勉。
反之，缺乏慈悲心，又不能，闻名，见形，恋慕，赞叹。而自以为既得利益是应该的，可以久远，稳固，强大；被各种压力所逼迫，死门就在不远处。