放生是转移命运 （一）

加尼龙

放生是转移命运   

（海涛法师选辑）
     ◎生为一切物命之所爱，死为一切物命之所悲。  
     ◎当遵慈仁，普惠恩及群生，视天下群生身命，若己身命。《佛灭度後棺歛葬送经》  
     ◎诸馀罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。《大智度论》  
     ◎佛心者，大慈悲是也，以无缘慈，摄诸众生。《观无量寿经》  
     ◎大慈大悲，名为佛性。慈即如来，如来即慈。（涅盘经》  
     ◎慈心即是一切安乐之因缘。《优婆塞戒经》  
     ◎菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。《梵网经》  
     ◎贪他一臠臠还他，古圣留言终不伪；戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。—佛印禅师  
     ◎若无财者，其发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。  
     ◎人之生日到来，应当持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念佛。修桥砌路煮荼，随意奉行善事，报答生身父母，乳哺三年大德。—真歇禅师  
     ◎诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沈病，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有徵据。—莲池大师  
     ◎放而不杀，与物无冤，非惟安乐今生，以此善根，当来之世，长寿永福，乃至成佛，万类有情，倾心归附。  
     ◎今更立简易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。於某月下书某日放生若干，巨生以箇数计，细生以觔数计，岁终总算，存以自考。  
     ◎须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。—印光大师  
     ◎古圣先贤，莫不以仁慈济物，博爱利生，是如凡为人者，要当以仁存心。—谛闲大师  
     ◎放生一事，原为启发人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小则全吾心之纯仁，大则弭世界之杀劫。  
     ◎近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。—虚云老和尚
      
     ◎疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘於我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉著出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。—圆因师父
      
     ◎每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。—圆因师父

     ◎出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。—圆瑛大师  
     ◎所有的善事中，没有比放生更彻底更完美的。  
     ◎放生最重要的是皈依以及念佛。物命在经过三皈依仪式後，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻南无阿弥陀佛圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。
      
     ◎希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。—圆瑛大师  
     ◎放生最容易消业障，但放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。
      
     ◎将我心比他心，把自己设身处地当做异类畜生来想，我们就可以体会到，放生的功德是多麼地大，批评阻碍放生的罪案是多麼地深！  
     ◎当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命，方法就是放生。  
     ◎我们自己赶快去放生，短短的时间内，即可满足我们的愿望，短短的时间内，马上会得到成效。  
     ◎想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。  
     ◎戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口告诫我们终身力行之事。  
     ◎放生是转移命运浩劫的大运动。  
     ◎印光大师亦云：一切生命，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。  
     ◎放生可长养自己的慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出。  
     ◎放生功德广大无边，不可胜数：（1）无刀兵劫，免战争杀祸。（2）长寿、健康、少病。（3）免天灾横祸，无诸灾难。（4）子孙代代昌盛，生生不息。（5）多子宜男，所求顺遂。（6）官禄亨盛，一帆风顺。（7）合天心，顺佛令，物类感恩，诸佛欢喜。（8）解怨释仇，诸恶消灭，无忧无恼。（9）喜气吉祥，四季安宁。（10）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐国土。
      
     ◎印光大师云：世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭於无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意於此，力为提倡，必有绝大效果。
      
     ◎以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相嗽，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经千百劫，常在生死。又云：杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。—楞严经

     念佛与放生  
     ◎戒杀最好的方法就是吃素，断绝一切肉食，因为佛陀早在《楞伽经》上告诉我们，食肉与杀同罪，吃肉就等於杀生，每天吃肉就等於每天杀生，三餐吃肉就等於三餐杀生。
      
     ◎戒杀放生是一体的二面，须要相辅相成，相管齐下。  
     ◎一个是全部命丧黄泉，一个是万千中一二不幸死亡，一个是锅鼎中挣扎，痛苦含冤而死，一个是有众多法师居士为其恳切念佛，超渡脱生，其间的差异，有如天渊之别，实不可相提并论。
      
     ◎每一个参与放生的人，都是有智慧，有大福报的人。  
     ◎放生的居士们终年累月不怨不倦地放生，救命危旦夕的物命，活命无数，放生的过程中，更为物命说法皈依念佛忏悔，不只救了众生的生命，而且救了众生的慧命，这真是放生中的大放生啊！放生的居士真的可以说是菩萨了。
      
     ◎我们在放生的过程中，事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中，自己不仅偿还了宿世的杀债，而且物类感恩，龙天护持，诸佛欢喜。  
     ◎在放生的仪式中，我们自己也跟著物命一起皈依，一起忏悔，一起念佛，激发了自己本具的菩提种子与慈悲心，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，藉此功德，正好作为自己往生西方极乐世界的资粮。
      
     ◎诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，常行放生，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？
      
     ◎吃素放生应该同时并重，既不再造杀业，又能偿还杀债，如此修行最为圆满。  
     ◎印光大师在《复愚僧书》曾云：彼必期於万无一失。方肯行放生。则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救已於将死也。哀哉痛哉。印祖所言，乃今日阻挠批评放生的所有人士一大警语。
      
     ◎阻挠批评人家放生，其罪过就等於杀生。  
     ◎《楞严经》云：食肉者，所求功德，悉不成就。  
     ◎放生就是我们见物命众生受擒受抓，失去自由，行将被砍被杀之际，一如见到自己父母手足妻女般，不忍见其苦难，遭受杀戮，发起慈悲心，予以救赎，还其自由，放其生命，如此而已。
      
     ◎放生就是积最大的福；放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。  
     ◎每天拜八十八佛求忏悔是必备的功课，在礼忏的同时，身礼佛，口念佛，意识专注在一句佛号上，真正达到身语意三业清净，以清净心忏悔，其功德不可思议！

     ◎吃一次肉，造一次杀业，给一次怨仇；吃十次肉，造十次杀业，给十次怨仇。  
     ◎善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。  
     ◎《金光明经》云：所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极恶重罪，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽，我今已说，忏悔之法，是金光明，清净微妙，速能灭除，一切业障。
      
     ◎《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。
     ◎一句南无阿弥陀佛，是佛陀说法四十九年的最最精华，是捷径中的捷径！是妙法中的妙法。  
     ◎念一句南无阿弥陀佛，就等於总诵三藏十二部经典；一句南无阿弥陀佛就是禅，《大集经》云：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。  
     ◎《华严经》云：十地菩萨始终不离念佛。  
     戒杀放生  
     ◎莲池大师云：疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。  
     ◎印祖云：瘟疫水火诸灾横多，戒杀放生者绝少遭逢，是如护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相杀报。  
     ◎戒杀之众，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具除。若更随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。
      
     ◎印光大师云：戒杀放生者，来世得生於四王天，享无极之福；若兼修净土者，直可往生於西方极乐国土，其功德实无涯矣。  
     ◎凡有愿家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生、喫素、念佛中求之，则求无不得矣。  
     ◎人惟愿眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。  
     ◎我今幸承宿世福善，生於人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。  
     ◎凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫，以培福果，息刀兵，而乐天年之基祉。  
     ◎圆瑛大师云：吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，才是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生方合我佛慈悲宗旨。  
     ◎《经》云：戒杀放生之人得二种福报，一者长寿，二者多福多寿无病。  
     ◎《契经》：戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。  
     ◎《梵网经》：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。
      
     ◎《分别善恶报应经》：何业获报长命？有十种业。何等为十？一、离自无杀。二、离劝他杀。三、离庆快杀。四、离随喜杀。五、救刑狱杀。六、放生命。七、施他无畏。八、慈恤病人。九、惠施饮食。十、幡灯供养。如是十种获长命报。