《地藏菩萨本愿经》讲义18

随缘而显2

原文：    地神护法品第十一

尔时，坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来，瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘；如文殊，普贤，观音，弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

世尊，我观未来，及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形象，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。何等为十：
一者，土地丰壤。   二者，家宅永安。   三者，先亡生天。   四者，现存益寿。   五者，所求遂意。
六者，无水火灾。   七者，虚耗辟除。   八者，杜绝恶梦。   九者，出入神护。   十者，多遇圣因。

世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典，及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨；我常日夜，以本神力卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。

佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故，阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又当称扬，地藏菩萨利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。
若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经，一事修行者，汝以本神力，而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受。
非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形象，及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海，证涅槃乐，以是之故，得大拥护。

讲义：这一品为五种性中的菩萨。
菩萨乘定义：若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，怜悯安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。
简单理解为：在共同体系中，能护佑一方众生土地。在自身觉悟到的范围内行法，陪伴，利益一切众生。

原文含义：坚牢地神描述也分两个部分，一是十种利益；二是善男女人点滴行为。
一者土地丰壤：对于有土地的人好理解，相对于无地的人而言，就是各领域中各行各业。指能生之意。俗话说的：干什么，成什么。是“修身”，齐家，治国，平天下；的各种体现。
二者家宅永安：家庭是许多人的避风港，每天的出行及归来，是围绕家庭为中心。指安心能行之意。俗话说的：修身，“齐家”，治国，平天下。许多人，有各种各样的体验。
三者先亡生天：对于一般家庭而言，指祖宗三代。在第四品中，光目救母，首先也是，先亡生天。指自识范围。俗话说的：修身，齐家，“治国”，平天下。我的家族，有此体验，基本稳定。
四者现存益寿：众生希望天下太平；周围环境和谐发展；自己及眷属健康平安。指长久稳定之意。学佛求道人追求的金刚不坏之身。俗话说的：修身，齐家，治国，“平天下”。常说的：平平淡淡才是真。
五者所求遂意：众生有许多心愿，希望心想事成；希望成就多种位置；希望得到各种结果。指具有选择权。兰州话说：这阵子，想组撒，就来撒。想到那里去，就能到那里。想演那个角色，就扮演那个费。比如西游记第七回：光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。

随缘而显2

六者无水火灾：参照五行运转；南方为火，北方为水。原文中，将制作的地藏形象，供奉在南方清洁之地，即上火，下水的位置。观音菩萨普门品：火不能烧，水不能漂。西游记第七回：入火不能焚，入水何曾溺？
七者虚耗辟除：虚耗与实耗相对应；人生就是一个消耗的过程。佛经劝说：一生不要空过。人身难得，中土难生，佛法难闻。要看消耗到什么地方，意义如何。我们应当很熟悉这些，老一辈人习惯于勤俭节约。
八者杜绝恶梦：睡眠不好，对个人就是极大地消耗。这里的恶梦，是指对自身的一种毁坏，使整体基础松动。在现实生活遇见时，会建议恶梦多者，临睡觉前，听一会《地藏经》，加固自身基础。
九者出入神护：主要针对，阶段性的，各路妖精，魔怪，外道等，保护修行者。比如西游记十五回：我等是观音菩萨差来的一路神祗，特来暗中保取经者。那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：你等是那几个？可报名来，我好点卯。众神道：我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。
十者多遇圣因：从佛教门角度讲，经常会遇见善知识，恶知识也会绕道而行。比如《西游记》中，悟空遇见观音菩萨时，问愿意保护取经？悟能遇见观音菩萨时，叫其不能吃老本，要有个前程，前程。悟净遇见观音菩萨时，叫其不要罪上加罪，要皈依正果。
在现实生活中，如果要想遇见善知识，闻听到正法；回头检查一下上述内容。或听闻学习《地藏经》。

用西游记五庄观一集，来理解后半部分含义。即，凡夫或老百姓，一点一滴的善行。
全称叫：万寿山，五庄观，有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此。

万寿山即百千万，初始空间的广大。五庄观，即五种种性。道号镇元子，混名与世同君。就是以人像出现，在世间的各种名字；与地同君，即坚牢地神。这颗灵根，即，孙悟空为东方灵根。惟西牛贺洲五庄观出此，这个信佛人都知道，西天佛祖，菩萨在西方，即西牛贺洲，东方灵根最终会在西方成熟果实。相对个人而言，各自都种有善根，大小不同。网上有些寻找圣人多年，就是在为各自种植，天地未开之际的那颗善根。相当于孔子说的：朝闻道，夕死可矣，的内在含义。

这颗灵根，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。

草，表木，即东；丹，表金，即西。就是说：由东向西的全过程。人参果，也就是由“人心”造就的结果。
也是各自的善根，开花，结果，成熟。分别对应，儒家，道家，佛家。三家各有十方圆满的结果，即三十个果子。许多人都希望能吃到正宗的好果子。孙悟空大闹天宫期间，偷吃了不少的生熟丹。

各自善根，有何作用？引用一段《僧伽吒经》：药上菩提萨埵摩诃萨埵，即观十方。见东方面，有一大树，覆七千由旬，见二万五千亿众生......佛告药上菩提萨埵言：善男子。汝颇见颇闻，无知无觉之树，能生人不？

也就是说，一颗大灵根，能变化出生许多众生来。
又比如，佛经有：弥勒佛出世，众生寿命，皆为八万四千岁，如果你我他都在，这颗灵根，具有同样寿命。
又比如，《僧伽吒经》有：凡夫闻此法门，寿八十劫。都是指最初发心，那颗善根种植，及未来轨迹范围。

整个故事顺序为：上半部为五步，见五庄观，遇大灵根；吃人参果；毁大树根，受众多苦。
下半部为五步，与镇元子，约定誓约。积累福报，见福禄寿。运行四相，求教九老。面见观音，灵根复活。结拜兄弟，世界大同。即，孙悟空自身，有能力成为，坚牢地神，护佑一方。也就是一个圆满行法轨迹。
《西游记》是集佛教大乘为一体，通过儒释道三个方面，演绎东方崛起的整体过程。相对个人而言：就是从始至终的，一生完整的轨迹。也就是作为一中国人，生命存在的价值和意义。