《地藏菩萨本愿经》讲义16

随缘而显2

原文：       称佛名号品第九

尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊，听我说之。佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说，吾即涅槃，是汝早毕是愿，吾亦无忧，现在未来一切众生。

地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪；何况塑画形象，供养赞叹，其人获福，无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷，发心皈依，是人于无上道，永不退转。
又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来，若有男子女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得，千返生于六欲天中，何况志心称念。拘

又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人，闻是佛名，一念皈依，是人得遇无量诸佛，摩顶授记。
又于过去，有佛出世，号留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去，有佛出世，号毗婆尸佛。若有男子女人，闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去，无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。
又于过去，有佛出世，号宝相如来。若有男子女人，闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去，无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去，有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。

又于过去，有净月佛，山王佛，智胜佛，净名王佛，智成就佛，无上佛，妙声佛，满月佛，月面佛。有如是等不可说佛。世尊，现在未来，一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生，自称自念，获福无量，灭无量罪。

讲义：五至八品描述辟支佛乘；九至十三品，则为菩萨乘。用《西游记》来说：法一藏谈天。简单理解：五种种性的运行规律。在西游记中，通天河那一集，是天一藏，地一藏的分界线。进入天一藏，后二十个故事的含义，就是按照五种性，运行于四相，即，我人众生寿者，而一相一种性来演义。对照看看是不是？

比如，六耳猕猴一集，讲的是声闻乘，虽然各方面与孙行者相同，但到最后，见到如来，即到终点，六耳猕猴被打死，并没有脱离生死。在荆棘岭一集，猪八戒提起信心，不断努力，扫清障碍，挖断树精，就是辟支佛乘，结果顺利通过。还有朱紫国一集为菩萨乘；小子城一集为外道种性。三僧大战青龙山一集为如来种性。到这里，《西游记》整体框架及内在含义，基本上就算解开了。

再去看看：儒，释，道，第一经典的含义，描述的都是五种种性的现象与运行轨迹。

学佛人应知道，佛教第一经典为《法华经》。其中的五种性，分别为三乘声闻，二乘辟支佛，一乘菩萨，外道，如来。谁是其中的第一外道，即，声闻智慧第一的舍利弗。在法华经第三品中，舍利弗初闻如来说法，怀疑是魔作佛，扰乱自己的心性。换句话说：经文的这种表达方式，舍利弗就代表外道。舍利弗通过这一关后，传说转世到中土唐朝，翻译了佛教第一经典《妙法莲华经》。

儒家讲“仁，义，礼，智，信”。儒家源自于易经，是人相变化之道。仁，义，礼，智，信，五种性，顺序不能颠倒。四大名著《水浒》，就是在演绎从“聚义”，108将聚全，即，天地二藏完整；然后到“忠义”，忠实于各自存在的意义。108将完成使命，逐步散去。是一种圆满轨迹。王进，以自王福报基础上再进；在觉林菩萨的觉悟范围内，即林冲出现；逐步再演变到“智”行，即鲁智深出家......是天地人三藏的演义。

现在有部经叫《僧伽吒经》，看起来像佛教经典，又看起来像道教经典，我有时会推荐听闻或抄写。其中，上半部分，一切勇，一切勇菩提萨埵，一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，外道，如来。代表五种性演义。下半部分，药上，药上菩提萨埵，药上菩提萨埵摩诃萨埵，外道，如来。也代表五种性的演义。就目前而言：不但需要了解一点儒释道知识，更需要知道各自前进道路的指向。

《西游记》整部100回，即十方圆满，是讲五种性十方运行及成就。即，声闻孙悟空，辟支佛猪悟能，菩萨沙悟净，外道白龙马，如来唐三藏；九九八十一难后，五种性分别成为：旃檀功德佛，斗战胜佛，天龙八部，金身罗汉，净坛使者。五方成真，即，如来在五个方面的表现形式。

演利益事：这一品演绎声闻。首先是听闻到十方佛，再遇见无量无边的佛。第一位，无边身如来，无处不在，无处不显，无处不是。只要能谦虚恭敬，不轻视世间及周围的人和事物。第五在贤劫千佛会中，我们目前应该在此位置。十方；即东南西北四维上下。在西游记中，唐三藏为第十世转世，即，十方普闻，普行。

声闻定义：若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘。
可以简单理解为：在共同体系中，追求自我发展。其特点“普闻”。即不断学习演绎，而不是关闭自守。

生死大事：不轻视此阶段，为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益。这里的生死大事，会在第十二品中体现。就是信佛人常说：因地法行。有因就有果。好似什么都知道，但到终点一看，一群六耳猕猴。

各自路径：我接触佛教时，先念阿弥陀佛；时间不长，就听到头顶开裂的声音；半年时间，学习了净土宗相关的经典。然后，就遇见了《楞严经》《金刚经》《华严经》《法华经》《地藏经》。经过2008汶川大地震后，又遇见了《僧伽吒经》。念佛法门许多人知道，身边有些人路径相似，先是念阿弥陀佛；然后，有坚守净土宗的，有转学藏传佛教，有学《道德经》的，有专修持地藏法门，有投身社会实践，有的不知去向......。

觉林菩萨偈：彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知......学习轨迹基本对路。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

随缘而显2

rocm 发表于 2019-1-7 21:45
阿弥陀佛 ，善哉 。

阿弥陀佛