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发表于 2018-11-5 18:53
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还有这些念头在。这些念头是假设的,都不是真的,如果还有这些念头在,不行。要知道佛所说的一切法全是假设的,真的呢?真的是一句话都没说了。从这些假设的慢慢诱导你,诱导你归到真的,真的一句话不能说。说的人没有言说,听的人也没有听到音声,这就真正契入,圆满的契入。这叫真妙,圆,妙圆,圆而不执著圆,不能把圆放在心上,心上是干干净净、一尘不染。六祖所说的第一句话,「何期自性,本自清净」,那就是圆妙,它能现身,它能说法。
我们仔细去观赏海贤老和尚,你看他一生,从早到晚,从年一到腊月三十,忙得不亦乐乎,圆妙。你看他看一切人,看一切人是一体,见什么都欢喜,吃什么都高兴,没有分别、没有执著,没有爱好。你喜欢哪样,那都是恶,你讨厌那个,那也是恶,你怎么还有厌恶的心,还有这种念头?那是什么?那都错了,跟自性相违背。自性里头什么都没有,有没有佛法?没有。佛法从哪来?因为有世间法才立个佛法。就好像人生病,因为有病才有药,没有病哪来的药?所以佛法是缘生之法,因缘生法,因缘生法就是假的,就是空的。但是它有办法把我们带到真实,带到真实,你一定要知道舍弃,才能到真实。所以佛经上用船做比喻,这个船带你过河,到了岸,你要把船舍掉你才能登陆,你要是站在船上你登不了陆。这船就好比是佛法,必须到那个时候要把佛法舍掉,就真的证自性,明心见性;你还没有舍,没见性,假的,成不了佛。
你看六个层次,一个层次比一个层次深入,到最后完全舍弃,「法尚应舍,何况非法」,《金刚经》好,文不长,意思都在里头。你怎么还有法?著相了,著相是凡夫。相不著,著见,不是圣人,你还有这种念头,相不著了,著见。《金刚经》前半部浅,后半部深,后半部是法身菩萨,是究竟果位。到最后,法尚应舍,何况非法,法是我们旅行路上帮助我们的工具,到达那里全不要了,你带这个东西进不去,必须舍尽,自然就进去了。
「上」,上面所说的,「以达圆理为善,著圆理为恶」。不能著相,一切通达,一切都等於零,痕迹都没有,有一点点执著就是恶;也就是有一点点执著,你就回不了常寂光。对谁说的?对等觉菩萨说的。等觉菩萨把这个东西舍掉,他就入常寂光,那是无明习气最微细的那么一点点。佛真说得好,把无明习气多少分成四十一个等级,他们都住在实报庄严土。在娑婆世界,是华藏世界,是释迦牟尼佛的实报土;在极乐世界的,是阿弥陀佛的实报庄严土。那个地方居住的,都是不起心不动念。我这个说法大家好懂,我们眼见色没有起心动念,耳听音声没有起心动念,鼻闻香、舌尝味没有起心动念。没有起心动念是平等境界,万法一如,从相上见到性。
好像我们在萤幕上、屏幕上看到色相,知道这个色相从哪里生的,从屏幕。屏幕不生不灭,色相有生有灭,生灭跟不生灭融在一起,是一不是二。生灭就是不生灭,不生灭就是生灭,清清楚楚、明明白白,什么念头都没有,真的搞清楚了。还有我在这里见到生灭,那还有,还不是究竟圆满,还是有。痕迹都不能著,这才叫圆理。理圆了,事也圆了。千万不能著,著就错了。法身菩萨著不著?著,到他不著了,他就是妙觉,他就回归常寂光。他著的是极其微细的无始无明习气,无始无明是不起心不动念,真的他不起心不动念,还有起心动念的习气在;确实他没有妄想分别执著,带著习气。习气难断,断习气就成佛了,就证得究竟圆满。这一段说得非常好。
下面是『国土粗妙』。「粗妙已见前注,粗者不精,妙者胜妙」,胜是殊胜,妙是微妙。「义寂师曰:净土之中有粗妙异。粗即变化,妙即受用」。意思是说,「净土之中有粗与妙之不同。粗者,有衰有变。妙者,乃自受用或他受用之实报土」。极乐世界,确实经上给我们说的有四土,有同居土、有方便土、有实报土、有常寂光土。四土里面,粗是讲下面两层,同居土,六道,这粗;四圣法界是方便有余土,也粗。讲到妙是实报土、常寂光土,常寂光是微妙到极处。义寂法师说得好,粗是变化,妙是受用,能变的是自性,所变的是实报土。实报土里头有隐有现,没有生灭,法身菩萨证得。往生极乐世界的菩萨,因为得阿弥陀佛本愿威神加持,他得这个受用,妙就是得受用。
极乐世界有没有变化?没有变化,阿弥陀佛威神功德所加持的。也就是往生到极乐世界,八识都转过来了,转八识成四智,所以感得的全是法性土,法性身、法性土。法性身、法性土,有这个色相,没有生灭,所以人寿命长,相貌永远是年轻,他不变。不像我们这个世界,我们这个世界,大概一般佛国土跟我们差不多,是生灭法,人一年一年成长,慢慢从小到衰老,最后到死亡。时间非常快,年轻的时候没有感觉到,注意力在外面,年老的时候,尤其是不能再工作了,他看到自己,才知道光阴快,衰变,人做不了主,自己没办法做主。学佛的人太幸运了,他了解事实真相。
事实真相了解之后,要真的了解事实真相,决定求生净土,找到永恒,不生不灭。这得大智慧、大福报,没有大智慧、没有大福报,他不相信。这个方法最容易、最难信,叫难信之法,难信能信,那是大智慧、大福报。我们看到真正究竟圆满福报,在海贤身上看到,在海庆身上看到,在大德和尚身上看到,他们一听就相信、就接受,就不改变,这个太稀有难得!我们学了多年才相信的,为什么他们一接触就相信?这就是说善根、福德不如人。《弥陀经》上讲得好,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,讲清楚了。凡是念佛往生,接受这个法门,没有一点怀疑,大福德、大善根,也就是大智慧,他选择这个法门,一生圆满成就。这些东西他懂不懂?懂,没有一样他不懂。海贤老和尚能不能讲《无量寿经》?能,他讲得比我们好,为什么?他证得了,他是讲他自己境界。我们没有证得,所讲的是听释迦牟尼佛说的,不是自己亲证的。他是亲证的,亲证的讲的跟佛讲的一样,毫不逊色。
所以在这个世界,头一个救自己, |
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