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发表于 2018-10-29 15:03
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微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
戒律真谛 (共一集) 1997/12/5 新加坡净宗学会 档名:20-011-1205
今天早晨参加我们这一会,有三位新戒,刚刚受戒回来,这受了戒就是正式的佛弟子,不过我们自己要清楚明白,做佛弟子如果是我们一厢情愿,佛菩萨并不承认,这个意义就差很远了,所以受戒一定要明了戒律的真谛。佛法里面常说「万法因缘生」,佛法也不例外,因缘就是我们现在所谓的条件,许多复杂的条件才现起的众生相,「众生相」这个名词涵盖了整个虚空法界。而佛教育是建立在孝道的基础上,整个佛法也就是将孝道发扬光大,到极处就是圆满的佛果,所以《戒经》上常讲「孝名为戒」。在上古,佛法虽然还没传到中国来,中国的古圣先贤对于这个真谛不能说没有体会,儒家、道家,过去祖师大德们都说他们也是佛菩萨化现在中国,没有说出这个佛教之名,可是确确实实他们的典籍当中有佛教知识,所以孔孟的教育也是建立在孝道的基础上,对于社会有大利益。
佛灭度后一千年,佛教传到中国,中国朝野跟来到中国的法师们接触,彼此非常的欢喜,非常的欣慰,那就是大家同在一个基础上,都是立足于孝道,这是佛法为什么特别受到中国人的欢迎、爱好。儒家所讲的,讲得含蓄,讲得比较笼统,而佛法所讲的,非常明显,非常细密,所以佛陀教育在中国的推行,没多久的时间就超过孔孟的教育,对中国的文化,对中国的社会,对中国人的生活,产生了极大的影响,这是我们不能不知道的,特别是我们学佛的人,还要从事弘扬佛法的人,因此深入经藏、深解义趣就变成我们这一生努力的方向目标。
佛法本身区分为「教、理、行、果」,这是「四法」。「教法」,这是经典、讲学,这是「教」。「理法」,「理」是理论,要明了教学里面所含甚深的道理,这个道理就是宇宙人生的真相,也就是自己与自己生活环境的真相。这个环境展开,在空间上来讲没有边际,从时间上来说没有始终,正是所谓「横遍十方,竖穷三际」,是一个整体,教经里面所蕴藏的就是这一个道理,这一个事实真相。
明了之后要行,你看看我们在讨论经教里面,有一科叫「修法行事」,「修法行事」就是行经,要把它做到。行经就是戒经,所以你要问哪一部经是戒经?每一部经论都是戒经。任何一部经论里面都有戒定慧三学,后人把它分为三藏,三藏是勉强而分的,如果严格,严格的分不出来,每部经论里头都包含着四分「教理行果」,既然包括「教理行果」,当然就包括戒定慧三学,你怎么分法?所以古人分类,这不得已在这一部经里面看看这个三学哪一部分讲得多,从多来分。譬如这部经,「定」讲得多的就把它分做经部,慧讲得多的就把它分做论学,行法讲得多的就把它分做戒学,经律论三藏是这么建立的。哪一部里面这三个意思都圆满具足,但是确实有偏重,哪一边说的多一点,这个是有的。严格来讲的时候,每部经论里面都具足三藏,都具足教理行果四法。
所以「行」就非常重要,我们要信其教,解其理,修其行,证其果,这个佛法就真正得受用了。「果」就是生活,过佛菩萨的生活就证果了,超凡入圣。从前没学佛,过的是凡夫生活,现在入了佛门,过佛菩萨的生活。凡夫的生活是迷惑颠倒,起心动念、言语造作违背戒定慧,戒定慧的反面是贪瞋痴。戒破贪,定破瞋,慧破愚痴,反面就是贪瞋痴。与贪瞋痴相应的,凡夫生活,那个是搞六道轮回的,那是搞三恶道的。佛菩萨的生活不与贪瞋痴相应,他与戒定慧相应,与戒定慧相应的,在十法界里面是作菩萨、作佛。所以我们明白了,与戒定慧相应的生活是佛菩萨的生活,与贪瞋痴相应的生活是三途六道的生活。那我们要问,我们实际的生活有没有改变?没有改变,我们还是在一起穿同样的衣服,吃同样的饮食,生活在同样的生活环境里面,这个没改变,改变的是什么?观念改变了,意识形态改变了,苦乐改变了,迷悟改变了。
凡夫迷不觉,佛菩萨觉而不迷,迷的人在这个生活里面有酸甜苦辣,有忧悲苦恼,他在生活里头要受烦恼的折磨。觉悟的人是心境平等的,远离烦恼,远离五种不正常的享受,苦、乐、忧、喜、舍,他没有,所以他的生活是平静的,他的心是清净平等的,永远保持觉而不迷,学佛的人跟世间人不同的在这个地方,这是很大的超越,从三恶道超生到佛菩萨的境界,获得真实无量的福慧。
世间人一讲到福报, |
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