憨山大师：持咒、参禅、实修

心经

一 【密咒，皆佛之金刚心印】

        至若藏识中习气爱根种子，坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处，自己下手不得，须礼佛诵经忏悔，又要密持咒心，仗佛密印以消除之。

        以诸密咒，皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如微尘，从上佛祖心印秘诀，皆不出此。故曰：“十方如来，持此咒心，得成无上正等正觉。”

        然佛则明言，祖师门下恐落常情，故秘而不言，非不用也。此须日有定课，久久纯熟，得力甚多，但不可希求神应耳。

        ◎摘自：憨山老人梦游集卷第二——答郑崐岩中丞

二 【以上根自负而不下功夫实修——可怜愍者】

        在家居士，五欲浓厚，烦恼根深，日逐现行，交错于前。如沸汤滚滚，安得一念清凉？纵发心修行，难下手做工夫。

        有聪明看教，不过学些知见资谈柄，绝无实用。念佛又把作寻常看，不肯下死心。纵肯亦不得力，以但在浮想上念，其实藏识中习气潜流，全不看见。故念佛从来不见一念下落。若念佛得力，岂可别求玄妙耶？

        今有一等好高慕异，闻参禅顿悟，就以上根自负，不要修行，恐落渐次。在古德机缘上，记几则合头语，称口乱谈，只图快便为机锋，此等最可怜愍者。

        看来若是真实发心，怕生死的，不若持咒入门，以先用一片肯切心，故易得耳。

        颜生福持，问在家修行之要，故示之以此。观者切莫作没道理会。以道理误人太多，故此法门尤胜参柏树子、干屎橛也。

        ◎摘自：憨山老人梦游集卷第七——示颜仲先持准提咒

三 【参禅的人，如何与持咒结合】

        禅人以持明为专行，从事者三十年，心地未有发明。乞老人指示。

        老人因示之曰：佛说修行之路，方便多门，归源无二。即参禅提话头，与念佛持明，皆无二法。

        第不善用心者，不知借以磨炼习气，破除妄想；反以执著之心，资助无明。故用力多而收功少耳。此事如用瓦子敲门，只是要门开，不必计手中瓦子何如也。

        以吾人无量劫来，积集贪瞋痴爱杂染种子，潜于藏识之中，深固幽远，无人能破。圣人权设方便，教人提一则公案为话头，重下疑情。把断妄想关头，丝毫不放。久久得力，如逼狗跳墙，忽然藏识迸裂，露出本来面目，谓之悟道。若是单单逼拶妄想不行，何必话头？即婆子数炭团，专心不二，亦能发悟。况念佛持咒，有二法哉？

        禅人持明三十年不见效者，不是咒无灵验，只是持咒之心未曾得力，寻常如推空车下坡相似，只管滚将去，何曾著力来？

        如此用心，不独今生无验，即穷劫亦只如此。及至阴境现前，生死到来，依然眼花缭乱，却怪修行无下落，岂非自误自错耶？

        禅人从今不必改转，就将持咒的心作话头，字字心心，著力挨磨。如推重车上坡相似，浑身气力使尽，不敢放松丝毫。寸寸步步，脚跟不空。

        如此用力时，只逼得妄想流注，塞断命根，更不放行。到此之时，就在正著力处。重下疑情，深深觑看。审问：只者用力持咒的，毕竟是个甚么？觑来觑去，疑来疑去，如老鼠入牛角，直到转身吐气不得处。如此正是得力时节，切不可作休息想，亦不得以此为难，生退息想。

        及逼到一念开豁处，乃是电光三昧。切不可作玄妙欢喜想。从此更著精彩，拼命做去。不到忽然藏识迸裂虚空粉碎时，决不放手！

        若能如此持咒，与参禅岂有二法耶？所以道：俱胝只念三行咒，便得名超一切人。便可证明。即亲见佛祖，亦不易老人之说也。

        ◎摘自：憨山老人梦游集卷第八——示玄机参禅人

心经

南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛 ，善哉 。

空空真如

      何为修行？烦恼即菩提，于自心烦恼中，熄灭心灵对我执烦恼的执迷，烦恼熄灭的过程，称为修行。
      从来没有脱离自心本性，而存在的佛法，佛法如药物，药物治愈好疾病，药物就不再需要，有人靠竹筏过河，过河后竹筏就成为了累赘，故而佛说，法尚应舍，何况非法。
       正信熄灭迷信，迷信融解后，正信亦同消失，无所贪着，亦无挂碍，本来自在，是名传法。
      智慧善解愚痴，愚痴熄灭后，智慧亦不可得，心无所作，亦无所得，清净随顺，是名传法。
      真实破除虚妄，虚妄熄灭后，真实本无生处，无生亦无灭，无来亦无去，生灭既灭，寂灭现前，是名传法。
      虔诚勘破我执，我执融化后，虔诚失去了承载虔诚之心灵，能所双亡，身心脱落，于生灭法中无取无证，如如不动，是为传法。