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发表于 2018-10-11 13:29
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没有说华藏世界例外,意思就是说它也超过华藏世界。华藏世界里面的优点、好东西他完全摄取,华藏世界的糟粕他完全不要,所以它超过。我们如果把这些事实真相都搞清楚、搞明白了,你这一生不想往生吗?这个往生就是我们摄取阿弥陀佛的极乐世界,能不要吗?就在眼前,垂手可得,这个机会太难得了!
世间这些预言,真的也好,假的也好,我们不要去理会它,与我们不相干,我们把日期就定在冬至之前,十二月二十一号之前,我们取得西方极乐世界,真能去得了,我们的功德不就圆满了吗?哪些东西要学,哪些东西不需要学,给诸位说,到极乐世界去你就知道了。到极乐世界,皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是圆证三不退,位不退、行不退、念不退。圆证三不退的菩萨是什么地位?最低的,最起码、最低的地位就是圆教初住,最高的是等觉。古大德又说,真正圆证三不退是七地以上,垂手可得。你要不修这个法门,无论修什么法门,都要断烦恼、消业障。试问问断烦恼、消业障,你这一生你能做得到吗?这些事实摆在我们面前。今天摆在面前事情这么多,自己一定要想清楚,这是你自己的智慧,哪是主、哪是宾,哪是正修、哪是助修,你要搞清楚、搞明白,你不要搞颠倒了,颠倒你就错了。往生西方极乐世界是主,是正修。这个世界众生很苦很难,我们要帮助他。帮助他要有缘分,有缘去做,没有缘不要去攀缘,攀缘很辛苦。缘就是我们今天讲的机缘,机会,有这个机会就应该要去做,没有这个机会别去找,找不到。
我学佛,章嘉大师教我随缘而不攀缘,好,一切都是由机缘顺理成章的,这个好,事情能做得圆满,自己很轻松、很自在。如果自己要攀缘,一定要怎样怎样,那很辛苦,那我们的念头就远离了阿弥陀佛。我们今天要贴近阿弥陀佛,决定不能远离,这是大事因缘,无过于此,这是一定要掌握住的,这样殊胜的缘分。我们没有得到这部经,没有得到黄念祖的注解,我们确实,过去《无量寿经》我讲过十遍,现在想想有没有讲清楚?没有。别人听了很欢喜,你看我不会再听,我讲完的东西叫我去听这个光盘,我不听,我听了很难过。经愈讲愈清楚,愈讲愈明白,这自己清楚、自己明白了,信心天天增长,愿心天天增上,跟极乐世界一天比一天近,这个对了。我常劝人一定要听经,原因是什么?我自己深受利益。我讲给我自己听,自己才真正得到受用。讲经劝别人,别人得利益顶多三分,自己得利益至少是七、八分,这是过去李老师常讲的。所以只有《华严经》里面有事事无碍,不可思议境界。现在极乐世界也是事事无碍,也是不可思议境界,跟《华严》没有两样。
下面说,「一多相即」,一即是多,多即是一,「小大兼容」,无量无边无尽的法界虚空界,可以容纳在一个芥菜子里面,虚空是大,芥菜子小,小大兼容。大包小,这我们知道,这没有问题,小里头包大,这个不可思议。佛经上用芥子,现在我们知道,芥菜子很大,太大了。现在科学家讲的中微子,黄念老说过,一个中微子多大?比例是一个电子的一百亿分之一,小到什么程度我们无法想象。那么小的一个物体,里面也包容遍法界虚空界的信息,信息、色相全部包容,现在科学家所讲的全息现象,全息的现象。所以整个虚空法界是一体,一点都不假。
这些极小的微中子在哪里?就在我们身上,科学家把它分析,把细胞分析之后变成分子,分子再分析变成原子,原子再分析变成核子、电子、中子,不断去分析。这个事情是近代的事情,最初也不过就是八十年,八十年前的样子。科学家发现原子,将分子再分裂变成原子,从原子到今天,到量子、小光子,大概八十年。最近这三十年有很大进步,几乎爱因斯坦的相对论都会被推翻,都不能立足。知道意念是一切物质的基础,没有意念就没有物质存在,这个跟阿赖耶的三细相是一个道理。阿赖耶三细相说,没有转相就没有境界相。三细相是三个层次,先有业相,业相就是波动,科学家讲能量,从能量里面变现出信息,从信息变现出物质。阿赖耶也是这么说的,从业相里面变成转相,转相里面变成境界相。阿赖耶三细相很难懂,这是高深的哲学、高深的科学,被现代量子学家发现,讲的居然跟大乘经上讲的完全相同,小大兼容。
「广狭自在」,广狭自在是讲空间,小的空间里头能容大空间,遍法界虚空界,我们不知道,从一些灵媒里面得到信息,很小的一个小道场,几个人在那里诵经念佛回向,通灵的人看到这个道场里面,道场多大?看不到边际。多少众生在里面?无量无边。我们看不大,他看很大。在理上,佛经上讲的,这讲得通,《华严》的十玄里头讲得通。「延促同时」,这讲的时间,因为空间跟时间都不是实在的。延是延长,促是缩短,无量劫可以缩短成一剎那,一剎那可以延长为无量劫。无量劫之前、无量劫以后都在当下,都在现前,这是讲时间跟空间没有了。随着意念它起变化,要它长它就长,要它短就短,空间,要它远就远,要它近就近。
「重重无尽,圆明具德」,圆是圆满,明是智慧,这个作用就大了。在我们世间不是用智慧,是用阿赖耶,阿赖耶识里面含藏无量无边业习种子,遇缘就起现行,这是用阿赖耶的资料室,不是用智慧。见性的人转八识成四智,他用的是自性里面的智慧,本具的。所显现的是自性里面的功德、自性里头的能量,不出于阿赖耶。这个道理我们在这么多年逐渐逐渐搞清楚了,所以对于《华严经》讲的这些境界,《无量寿经》讲的这些境界,我们不怀疑了,我们有清净信心,清净信心不怀疑。「极乐净土何异华藏世界。极乐依正举体是事事无碍不可思议境界」,我们都能相信。这个前面还漏了一句,上面一句,「今经阿弥陀佛即是毘卢遮那如来」,这不就说明一体吗?极乐世界无异于华藏世界,也是一体,依正都是一体,极乐依正举体是事事无碍不可思议境界。不但是弥陀跟毘卢遮那,极乐世界跟华藏,这是举这个例子。明白之后,所有的世界,一个世界,所有的诸佛,一个如来,所有一切众生皆同一体, |
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