【太上感应篇节要】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《定弘法师：太上感应篇节要》



　　『太上』就是太上老君，他姓李名耳，我们称为老子，号伯阳，是周朝的圣人，跟孔老夫子同一个时代，比孔子要年长，后来得道成仙了，成为道家的始祖，所以后人尊他为太上老君。这一篇文章是太上劝人作善断恶的文章，所以冠以太上之名。『感应篇』这个「感」和「应」就是讲因果，有感就有应。感是你现在造作的事情，应就是果报、报应，人以善感，天以福应；人以恶感，天以灾应。我们人心行要是善，善良，天就降福；如果我们的心地不善，就会感得灾祸。这是简单介绍篇题，实际上往深处说可以说得很深，用佛经的意思讲就讲得很透彻。譬如说太上，它是代表自性，表道，道家讲的道，就是佛家讲的自性，是宇宙的本体。一切万物都是自性所生所现，从什么生的？我们念头生的。所以《华严经》上讲，「唯心所现，唯识所变」。识就是念头、妄念，自性里没有念头，本不生灭、本不动摇、本自清净。但是它能生万法，生万法有缘起，缘起就是念头，一有念头就有因果，就有感应。所以因果是相，自性是本体，这「太上感应」，太上是本性、本体，感应是因果，是相，性相是一如，性相不二。

　　所以这因果自宇宙发生的时候、产生的时候就开始有了，它跟着你念头一起产生，所以因果不空。这个不空是讲它的转变不空、循环不空，这个因能带动果，果又能带起因，这是讲我们念头的起灭是不断的。善的念头起来了，自然就感得福报；恶的念头起来了，自然感得凶灾，这就是自性本来的规律。而太上老君给我们很详细的说了出来，是如何有这个自性感应之理。所以一切的福祸全在于心，我们修行就修这颗心。佛讲这颗心能变现十法界，那感应是非常快速，其实我们细细观察一下，我们现实生活真的是如此。譬如说佛家讲瞋怒是地狱道的业因，当我们发起瞋恨心的时候，其实都不用说等到地狱才受苦，就在现在当下。你看满脸通红，眼睛瞪得大大的，血丝都冒出来了，咬牙切齿，这个相不就是地狱的相吗？那个通红的脸不就好像是油锅里炸出来的那个样子吗？所以当下就已经是如同地狱一样！那你就可以知道，这宇宙当中已经产生一个地狱，等着我们将来要受。反之，当我们一念慈悲喜舍的心发出来了，自己会觉得很安乐，很欢喜，助人为快乐之本，你这时候不就等于在天堂一样吗？所以感应是非常快速，只要我们留心，其实感应都是同时，因果也是同时。这是简单介绍个题目，再往下，因为时间关系，我们都是很简单的直讲，不能详细，详细的话讲不完，一句就可以讲六个小时。下面我们看第一句：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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阿弥陀佛 ，善哉 。