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发表于 2018-10-4 17:21
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学佛从哪里学起?从戒律学起。古时候比我们现在好,古时候无论在家、出家,学佛一定是五年学戒。所以,我们现在提倡扎根的教育,至少要用一、两年的时间,别的都不要学,只学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》,这个叫基础。像盖房子一样,先打地基,没有地基,盖的那些楼阁都靠不住的,早晚会倒下来。所以,一定要知道从哪里做起。
问:下面他问,看到这些事例让我觉得,一个人的分辨能力是前生累积的。如果没有多生多世的累积,即使是老法师,也不能有今生这么好的机缘和成就。这样的推断是否又和「命运是可以改变」的理论矛盾?
答:不矛盾,一切都在遇缘不同。你真正遇到好老师,真正遇到个明白人,你就不会走冤枉路。没有这个缘分,那走冤枉路走得很辛苦,甚至走一辈子,都没有真正把正法找到。这种情形不仅现在有,古时候也有,所以缘比什么都重要。现在的缘实在说比古时候更多,古时候没有资讯、没有交通,所以就非常困难,受很大的限制。现在资讯发达,交通便捷,我不认识善知识,但是我在网路、在卫星上可以听到。邪正没办法辨别,古人有句话说得好,不怕不识货,就怕货比货,你多听、多看、多比较你心里就明白了。然后你就找这个善知识,你亲近他,你可以依靠他,一门深入,长时薰修,你自己就有悟处,明白的都能够做到,你就能证果。证是什么?在日常生活当中证实你所信的、你所解的,证明一点没错误,这叫证,你真的得受用。学佛、学圣贤,改变命运的例子太多了!
问:后面还有个小题,如果我没有智慧,怎能明了因果的道理并改过迁善?如果这些智慧是前生累积的,那么能以佛法得到解脱,依然是命中注定的吗?
答:我们在讲席里面,这么多年来不断的在宣扬,佛说的,智慧、德行、才艺、相好都是你自性里头本来具足的。你提出这些问题,我能够知道你听经听很少,我们常常讲,你都没有听到,如果你要是常常听,不可能有这个问题。都讲得很清楚、很明白,你能够放下对世出世法的执着,你就证阿罗汉,你就超越六道了;你能放下对世出世间法的分别,你就是菩萨;你再能放下妄想,就是于一切法不起心、不动念,你本来成佛,现在还是佛。佛在大乘教里讲得太清楚、太明白了。我们想想我们的杂念还有这么多,疑问还有这么多,这叫什么?这叫业障,还是放不下,放不下继续搞轮回。哪一天放下,哪一天你就觉悟了,觉悟是一切确实是自己本有的,不是从外面求得的;外面求得是虚妄的,自己本性里头具足的才是真实的。
问:下面第十一题,如何如法的修无畏布施?
答:首先你要懂得无畏布施是什么意思,简单的说就是帮助一切众生离开恐怖,这就叫无畏布施。现在这个世界无畏布施太重要了,因为你们常常听说有恐怖分子,如何能够离开恐怖分子,再没有恐怖,无畏布施就圆满了。世间能令我们产生恐怖的事情太多了,你都能认识,你都能一一帮助大家化解,这一类的统统属于无畏布施。譬如在日常生活当中,现在的肉食问题很严重,所谓的饲料都是有毒的,都是化学。饲养的方式不正常,所以吃这些东西得奇奇怪怪的病。我们劝他素食,这就离开这个恐怖。素食里面有麻烦,它又有农药、又有化肥,如何在素食里面把这些化学物质、这些毒素能够把它化解、消除,这都是属于无畏布施。
类似这种情形说之不尽,总的来说修慈悲心、修清净心。根本的,那是对宇宙的真相,佛经里讲诸法实相,你能够明了了,那真的得大无畏。《般若经》上讲得好,但是我们一般人听不懂,《华严经》里头也讲得多,处处都在讲,要用心的学习。首先自己没有恐怖了,然后才能帮助别人;自己还没有离无畏,就没有办法帮助别人离开无畏。
问:下面第十二个问题,弟子接触佛法已经好多年了。受了五戒没多久就犯了邪淫。后来去补了五戒,又犯了邪淫。我现在真的很后悔。请问法师我是否还有救?我很想往生西方,像我这样应该怎么办?
答:你把你的业障忏除,你就得度了。知道错了要改,你受的五戒,佛菩萨不承认,这是真的,不是假的。为什么不承认?你没有基础。受五戒好比是念初中,你小学都没有毕业,小学都没有念过,你一下就来考初中,哪有这回事情,这是假的,不是真的。五戒以什么为基础?以十善业道为基础,你看净业三福给我们讲的,净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这一条做到了,这四句做到了,才能够「受持三皈,具足重戒」,你才能受三皈五戒。你头一条都没有做到,你就搞第二条,所以佛菩萨不会承认的,那个受三皈叫名字三皈,有名无实。所以这个不重要,也用不着去补什么戒,最重要的是你先把十善业道做到。
可是十善业道你做不到,那我就劝你,你先把《弟子规》跟《感应篇》做到,那个做到了,十善业就可以做到,就没有问题。这跟上楼梯一样,一层一层,《弟子规》是第一层,《感应篇》是第二层,十善业是第三层,《沙弥律仪》是第四层。你不可以说头二层我不要了,我就从第三层、第四层开始,不可能的事情。
问:下面一个问题,持名念佛,要不要同时观想自己本尊的阿弥陀佛佛像?他后头有四个小题目,经常看见不是自己本尊的阿弥陀佛像,对自己往生有没有妨碍?是否应该少看,而只看自己的那尊阿弥陀佛像?
答:这个我们在讲席当中也常常提到。凡夫情执很深,所以供养佛像也要专一,供养一尊。常常看这尊佛像印象就很深,将来往生的时候,佛来接引,他一定现这个像,为什么?你已经很熟悉了,你会生欢喜心,我天天看你,终究真的见到了。诸佛如来总是恒顺众生,随喜功德。所以,选择一尊佛像之后,一生不要改变。如果这个像也喜欢,那个像也喜欢,到临命终时,不知道是哪个像来接引,你就会起疑问。疑问一起来,往生的缘就断掉了,这是很恐怖的事情,念一生佛,最后不能往生。所以,《三字经》上讲的「教之道,贵以专」,咱们学之道也是贵以专,专太重要了!
早年我们在台湾, |
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