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发表于 2018-10-3 12:53
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往生净土定有盼。
终日厌烦娑婆苦,才将红尘心念断;
求生极乐意念重,放下染念归净念。
「念佛能念无间断」,你念佛能念到无间断这个程度上。
「口念弥陀打成片」,你口里常常念「南无阿弥陀佛」这六字洪名,念得风也吹不透了,雨也打不漏了。这时候正是得到念佛三昧这种境界,所以叫口念弥陀打成片。
「杂念不生得三昧」,你一切的杂念都不生了,所谓
一念不生全体现,六根忽动被云遮。
你能念到一念不生,什麽杂念也没有了,就得到念佛三昧了。
你既然得到念佛三昧,那麽「往生净土定有盼」,你一定会有希望生到极乐世界去的。这是前边四句,後边四句是这样说的:
「终日厌烦娑婆苦」,天天都觉得这娑婆是很苦恼的,极乐世界是很快乐的,所以说终日厌烦娑婆苦。
「才将红尘心念断」,你因为厌苦,就想得乐,得乐必须把红尘这种思想,花花世界这种境界放下,所以说才将红尘心念断。
「求生极乐意念重」,求生极乐世界这种的心意很要紧的,很重要的。
「放下染念归净念」,你能把这染污的念头放下了,就是净土成熟的时候;你若染污念头不放下,就得不到这种清净快乐,这种极乐世界的快乐。
这八句偈颂虽然听得很浅显,但是你细玩其味,对於念佛法门上,是很有帮助的。
大势至菩萨得到念佛的「圆通」:圆,是圆融无碍;通,是通达。既圆融又通达,这圆融无碍就是念佛念得圆满了,念得成就了。也就是证得事和理都圆融无碍了,事也无碍,理也无碍。到这个境界,就叫圆通。
「章」:就是《楞严经》中〈二十五圆通〉的一章。这〈二十五圆通〉,各位若想知道的话,就要研究研究《楞严经》。
中天竺沙门般剌密谛译
「中天竺」:是印度的一个国家。印度有东、西、南、北、中五印度,其中有很多的国家,这般剌密谛是中天竺的人。
「沙门」:是梵语,翻译成中文叫「勤息」,就是勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。勤修就是不懒惰、不退转,你时时刻刻都要精进勇猛,向前去迈进,不要向後退,不要懒惰。这不懒惰,不是一天不懒惰,是要天天不懒惰;不是我今天精进,明天就懈怠了。我一天精进,十天懈怠,那不算的。你要生生世世都精进,生生世世都殷勤来持戒。
这戒就是:
诸恶不作,众善奉行。
你诸恶不作,也就是众善奉行;你能众善奉行,也就是诸恶不作了。所以持戒要精严,「严净毘尼,弘范三界」,要以身作则,来给众生做一个好的仪范,好的榜样。这是持戒。
又要修定,定是一种禅定的功夫。禅定必须要常常修,才有定。由戒就生定,你若是想要得定,首先必须要持戒;你若不持戒,就很散乱的,不会有定;你若没有定,就没有慧,所以由定发慧,这叫三无漏学。你能勤修戒定慧,就能超出三界;息灭贪瞋痴,就不堕落三恶道。
我们人为什麽从无量劫以来到现在没有成佛?依然还是众生?依然还在六道轮回里转来转去?就因为贪瞋痴这三毒把我们都醉得不能觉悟。我们被贪瞋痴这三毒,毒得迷迷糊糊,颠颠倒倒,不能逆生死流,只能顺凡夫这六尘流。由无量劫以来,就因为贪瞋痴,把我们自性的光明都给遮盖住了。
贪,是贪而无厌;瞋,是贪不来,你就瞋了。你因为贪得无厌,得不到时,就生了一种瞋恨;生瞋恨以後就会走到愚痴的境界上,走到这愚痴的路线上。这瞋就是一种无明火,所谓无明就是有脾气,一发无明火,就发大脾气了。
为什麽你有无明呢?就因为前生造的罪业太重了,所以有这麽几句俗话说:「无明火犹如老虎神,这是前生罪业根。」无明火是前生罪业的根本,这老虎神我们不管牠了,我们讲讲这愚痴。
怎麽叫愚痴呢?这愚痴的人他尽打痴心妄想。好像那癞蛤蟆想吃天鹅肉,这就是愚痴。你这蛤蟆怎麽可以吃到天鹅的肉呢?还有人没有读书,他想要得一个博士的学位,想冒充学者附庸风雅,过一过博士的瘾。这不读书怎麽会得到博士呢?这就是愚痴。还有人也没有买彩票,就想中头彩,无本想生利,这不是愚痴是什麽?自己也没有种地,到秋天的时候,看人家收谷,他也想去收谷,这绝对不可能的。
所以胡大川所写的〈幻想诗〉说得很好,这是给愚痴的人一个写照,他怎麽说呢?他说愚痴的人是这麽想的:
好花常令朝朝艳,明月何妨夜夜圆;
大地有泉皆化酒,长林无树不摇钱。
「好花常令朝朝艳」,贪美色的人,他就想这花最好天天都是这麽美丽,没有凋谢的时候。所以就想好花常令朝朝艳,天天这花都开得这麽新鲜,这麽美丽。甚至於自己的太太可以总也不老,总是那麽年轻,这多好呢!这贪色的人就这样想。
那麽好游玩的人,他就想了,想什麽呢?他想「明月何妨夜夜圆」,明月在十五是圆的,过了十五就少一点,一天比一天就不圆了。欢喜在月光下赏月的人就想:「月光若天天晚间都是这麽圆,这有多好!」
爱喝酒的人,因为现在酒也很贵的,去买酒就要用不少钱,他就想了:「我天天要喝酒,最好就是『大地有泉皆化酒』,所有这大地有水池的地方,都变成酒池,我如果想要喝酒,到了那地方也不用钱买,不用买醉,自己就自然会醉了,这多好呢!」他就有这麽愚痴的妄想。
那麽财迷呢?他也打妄想了,他说:「这钱哪!现在都要做工才赚钱,如果所有的树林子都变成摇钱树,街上那树叶子都可以当钱来用,你说那有多好!我也不需要做工,想用钱的时候,到那儿晃一晃那树,就落下很多金的树叶子,拿起来就可当钱用了,这有多好呢!」
你看看!以上所说这些都近乎愚痴的妄想,办不到的事情,他还要这样想。那麽这沙门呢?就没有这种痴心妄想,他一心修道。沙门有四种:
一、胜道沙门:就是修道证果,入圣人的位了,这叫胜道沙门。
二、说道沙门:讲经说法,教化众生,这个叫说道沙门。
三、活道沙门:以法自活,以道自活,在佛教里他可以修道,又是发菩提心的。
四、污道沙门:污,是染污,就是不持戒律,不修戒定慧,不息贪瞋痴的。他名虽然叫沙门,但是应该生大惭愧,应该很内疚的。
沙门有这四种。
「般剌密谛」:是译主的名字,这名字也是梵语, |
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