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发表于 2018-10-3 12:46
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就是宇宙之间许许多多的星...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0九卷) 2002/12/6 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0909》)
...什么叫攀缘?那你要仔细听,你要搞清楚。六根接触六尘境界,你要起心动念,攀缘。起什么心?我想拥有,我想有权来支配,你动了控制的念头,动了占有的念头,你在这个里面起了贪瞋痴慢,错了!你看,六根接触六尘境界生烦恼,这个烦恼就变成六道轮回,你就够受的了。这叫做攀缘。
那什么叫随缘?六根接触六尘境界可以受用,决定没有控制的念头,更没有占有的念头,决定不起贪瞋痴慢,生智慧!大大不一样。六根接触六尘生智慧,是菩萨,不是凡夫!有没有这种人?有。你们去读《坛经》,你看看惠能大师见五祖忍和尚,他说的是什么?他说的话有味道。他跟五祖讲「弟子心中常生智慧」。为什么常生智慧?他随缘,不攀缘,常生智慧;攀缘,不知道随缘,常生烦恼。攀缘跟随缘差别在此地,你要懂!
你看看敦煌里面的壁画,释迦牟尼佛讲经说法,诸天在空中舞蹈、唱歌、音乐来供养,佛跟大众可以接受,他们生智慧,他们不生烦恼,他们可以随缘,他们决定没有攀缘。所以,六根接触六尘境界,中国人讲你要是生七情五欲,那就是攀缘,被污染了,你不清净。享受这一切境界,不起七情五欲,这是随缘。随缘就自在,真乐;攀缘就烦恼,就不自在了。了解事实真相,你才能做到;不了解事实真相,做不到。随缘跟攀缘的差别在此地。这一段我们就讲到此地。
现在请看下面第六段,第六段有十首偈说明「刹形差别」。要用现代的话来讲,就是宇宙之间许许多多的星系,形状不一样,大小也不一样,这是现代天文常识里头观察得相当清楚。可是我们要记住,我们的科学工具对於宇宙,浩瀚无际的宇宙,只能看到局部,没有办法看到全体,真的是古人所讲的「坐井观天」。我们今天用科学仪器观察太空是坐井观天,只能看这么大的一个范围,没有办法更扩大,连娑婆世界都看不到。
娑婆世界是十万亿个银河系,我们要能够把十万亿个银河系看清楚了,那才是娑婆世界。所以我们现在充其量是小千世界,小千世界是一千个银河系;中千世界,那再乘一千,一千乘一千;...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0九卷) 2002/12/6 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0909》)
...再看下面第四首:
【或有如座形。或复有三隅。或如佉勒迦。城郭梵王身。】
这两句是连起来的,『或如佉勒迦』、或如『城郭』、或如『梵王身』,我这样念的时候,大家就很清楚了。所以这「或如」两个字是贯下去的,或者,这个没有特别指定,宇宙之间星系之多、星系之大,形状差别很多。所以这个时候『或有如座形』,这个「座」不是普通的座,不是像座椅,我们现在这个「座」都有椅子、有凳子。从前佛那个时代,「座」是什么?多半都是在地下找一些生草,铺得厚厚的,铺一个软座,在这个上面打坐休息。
佛陀当时给大家上课,给大家讲经,也都是铺这个草座;学生当中,也每个人去找一点草铺个座。佛当时讲经并没有书本,真的是随缘开示!学生当中有些疑难问题随时提出来,世尊随时为大家解答。我们现在看到许许多多经典里面有很多是问答,有的时候学生问,这有出家、有在家的;有时候有佛问学生,这是非常非常普遍。从这个地方我们看到世尊教学的活泼,都是值得我们做参考,值得我们学习的。
『或复有三隅』,「三隅」是三角形,这个星系的形状就像个三角形。
『或如佉勒迦』,「佉勒迦」是梵语,音译过来的。连这个「佉」字也是翻译佛经的时候造的新字,中国古时候没有这个字,这是从梵文音声里头来造这么一个字。佉勒迦是什么?在此地它是形容这个星系的样子,星系的形状,我们就在这里说它是一个圆形的、是旋转的。旋转当然也可以说是圆形的,重要是讲旋...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0九卷) 2002/12/6 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0909》)
...一个世界去?那就要看他的心行,他的心行善良,他去的世界好,他方世界比现在居住这个环境好。
如果心行不善,他去居住的那个世界不好,那个世界有很多很多的灾难。我们这个世界毁灭了,毁灭之后,假设我们的心行不善,他的神识到别的星球上去投胎,刚刚好碰到那个星球快要毁灭了,生生世世转来转去,总是转到就碰到刚刚要毁灭的星球。佛法里面讲「共业所感」,所以他的苦很苦,他的苦受不尽。这一点,我们不能不知道,跟我们的关系太大了。
人生,学佛的人都能够肯定,不是一世,有来世。来世怎么办?这一生当中,我们修什么?佛祖教导我们,我们修真诚、清净、平等、正觉、慈悲;我们修敦伦尽分,闲邪存诚;我们修看破放下,自在随缘。这样的人,这个世界毁灭,他离开这个世界,他往生的是好的世界,那个世界可能住世百劫、千劫,或者是亿万劫。就好像你投胎生在太平盛世,去享福去了。我们在这里修福,修福以后享福去了。
这个地方造作罪业,你将来投胎就是投到哪里?投到刚刚遇到那个世界要坏了。你到哪里去,由不得自己,不是你自己愿意想到哪里去,到哪里去,那不可能的,业力在主宰。如果我们把业障消掉了,转变成愿力了,那就自在了。我们可以想到哪个世界,就到哪个世界,自己有条件选择。造作恶业,没有条件,没有选择的,受业力牵引,这很苦,这个道理不能不懂。
从一个人这个住世长短,佛在经上常讲,真正的因是什么?因是布施。财布施得财富,布施...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九一一卷) 2002/12/13 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0911》)
...享受,贪瞋痴慢虽然不能够断尽,务必要把它控制住,决定不能让它增长,这样的心行是健康长寿之道。我这个身体在这个世间为众生服务的, |
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