两种邪知、邪见、邪说。

ok3791

第一种

佛灭度后，吃众生肉不是佛弟子

点评：这是把整个南传佛教全部否定，把整部南传佛经全部否定，把整个南传僧团全部否定。这是大邪知、大邪见、大邪说。

小乘律·第1112部    四分律藏卷第四十二

佛以此因缘集比丘僧告言。自今已去若故为杀者不应食。若故见故闻故疑。有如此三事因缘不净肉。我说不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有毛。若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。能为我故杀。如是三种因缘不清净肉不应食。有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。乃至持十善。彼终不为我故断众生命。如是三种净肉应食。

小乘律·第1117部      五分律卷第二十二

佛以是事集比丘僧。告诸比丘。有三种肉不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净肉。听随意食。若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。

第二种

什么是盗法?出家人诵戒的时候，不准你们去听，如果偷着去听，你犯戒，属于偷盗了，为什么呢?不让你们听的原因是：怕我们出家人做不到，你们监督、诽谤、造业。最后你们是谤佛、谤法、谤僧，不能得利益，还会堕地狱。是为了你们好。

点评：关于白衣不得闻戒出自《大智度论》。《大智度论》中有这样一段话：问曰：若非时食、时药、时衣，何以不言三摩耶而说迦罗？答曰：此毗尼中说，白衣不得闻，外道何由得闻而生邪见！这段论文是说，牵扯到时非时这样的戒律，白衣不得闻。这只是龙树菩萨说过一个建议，关于时非时这样的戒律，白衣不可闻。但这总归是个建议，佛还是鼓励白衣闻戒的。时非时这样的戒律，指过午不食这种牵扯到时间的戒律。

什么是盗法？这个佛陀有专门的阐述。

相应部   第二 食品
[七十]    须尸摩

如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。尔时，世尊深受恭敬、尊重、敬仰、供养，得衣服、钵食、床区、医病之必要药物、资具等。比丘僧伽亦颇受敬重、恭敬，供养、尊重，得衣服、钵食、床座、医病必要之药物、资具等。

异学之游方者等，未受敬重、恭敬，供养、尊重，未得衣服、钵食、床座、医病之必要药物、资具等。

尔时，游方者须尸摩，与众多游方者之徒，俱住王舍城。游方者须尸摩之徒，向游方者须尸摩作如是言曰：“来，友!须尸摩!汝宜往沙门瞿昙之处修梵行。汝完全学法后，再告知我等，我等完全学得其法后，为在家者说示，如是我等亦受敬重、恭敬、供养、尊重，获得衣服、钵食、床座、医病之必要药物、资具等。”

如为法之盗，而人出家，为愚而无智，是不善者。

何为盗法？为了受敬重、恭敬、供养，获得衣服、钵食、床座、医病之必要药物、资具等。而出家修梵行。此即为盗法。