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楼主 |
发表于 2018-8-9 12:53
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解意：依文解意。
灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。
可以这样讲，可度无量众生，实无众生可度。
因为一切众生本就具足，所谓的度，实为法，让众生自度的方法。
给了可以得度的方法，得度了吗？其实没有，只是在度的阶段，方法还需想得度者，具体的依法去做去行，才会得度，所以谁也度不了别人，只能自己度自己，自己不去依法作为，谁也度不了。
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有我相，人相，众生相，寿者相，有相者即为凡夫。
应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。应如是布施，不住于相。不住六尘，不住相者即为菩萨。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
这个相，包含了很多，眼中所见是相，耳中所听是相，舌中所尝是相，鼻中所闻是相，身中所触是相，意中所想是相。一切所见所知都是相，这相即是六根：眼、耳、鼻、舌、身、意所见所感所知，产生的六尘：色、声、香、味、触、法。眼中所见之色，颜色，色因光而存，光变色变。耳中所听之声，声音因气而生，因空间震动而出。
舌中所尝之香，因物体性质不同而有差别。鼻中所闻之味，因气体性质不同而有差别。身中所触之感，因物体大小不同，形状不同，气体质量不同而有差别。意中所想，因眼、耳、鼻、舌、身所见所感，而生种种我见，生思维，生思想，生想法等等。
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色声香味触法，这其实都是相，其中最主要的相是色相，也就是眼中所见色彩斑斓的世界。
心经：色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。
知道什么是世界的实相吗？虚空，虚无，却又包含一切的一种状态，即为世界的实相。
虚空法界，虚空顾名思义，就是什么也没有，一片虚无，加上法界，这个虚空就不是什么都没有了，意义就不同了，所以虚空法界，指的就是一种本质上虚无的，却又包含一切的一种状态，所有的世界，都包含在内。
就拿现代的电脑、手机来做参照物，电脑、手机的系统，就是所说的那即是虚无，又包含一切的一种状态，程序即是形，依形而生的即是相。
讲都这，就不得不说下道德经了，为什么说道德经呢，因为此经讲了一切的开始。
道：生一 一、生二 二、生三 三、生万物。无名天地之始，有名万物之母。
这一 一，是一种处于先天状态的混沌元气，混为光明能量，其性为阳，沌为黑暗能量，其性为阴，先天状态的混沌元气，即是先天阴阳元气结合的一种状态。先天混沌包含的属性有：阴、阳、土、木、水、金、火，这七种属性先天混沌元气都包含了，而先天混沌元气，就是一种即虚无，又包含一切的一种元气。说先天混沌元气虚无，是因为先天混沌元气无形无相，说无形无相可能有的人不理解了，那说无色无味，应该明白了吧？从现代来讲，什么是无色无味的？
手机接受发射的信号就是，信号肉眼不可见，鼻不可闻，所以说信号无色无味，虽然无色无味，但是信号却是确确实实存在的。
先天混沌元气也一样，虽然无形无相，但是又确确实实存在。先天混沌元气，就是一 一。先天混沌元气分化之后，就是后天阴阳元气，从先天阴阳结合的一种状态分开，分为一种阳性包含五种属性的元气，一种阴性包含五种属性的元气，这就是二 二。后天阴阳元气又分化为后天五行元气，从一种阴性包含五种属性的元气分化为：阴土元气、阴木元气、阴水元气、阴金元气、阴火元气。从一种阳性五种属性的元气分化为：阳土元气、阳木元气、阳水元气、阳金元气、阳火元气。这就是三 三。天有夜晚天明之分，人有男女之别，万物也有阴阳两种属性，所以用双数表示。
生万物，也就是诞生三千大千世界，三千大千世界包含，未法世界（色欲天、小千世界），有正法世界（非想天、中千世界），正法世界（空界天、大千世界）。有正法世界处于中间位置，一边是半阳性的世界，连着全阳性的世界，一半是半阴性的世界，连着全阴性的世界。有正法世界，中间往上，阳性越来越多，直至纯阳，中间往下，阴性越来越多，直至纯阴。
我们这就处于阴性的世界，主要是由阴性的五种属性元气形成，当然也有阳性的五种属性元气，只是五种属性元气较多。
下面讲形与相，什么是形，比如正方形，长方形，圆形等等，而相呢，就是根据形的不同，形成的不同的物体，如黄色方块，绿色长棍，蓝色圆球等等。
还是用电脑、手机来做参照物，比如电脑、手机游戏，因为电脑、手机系统的功能，在加上程序的编辑，通过显示器，显示出动态的，可操作的游戏画面。显示器为什么会显示出不同的画面以及不同的颜色？是不是因为显示器没有固定的画面以及固定的颜色，才可以显示出不同的画面以及不同的颜色？显示器的画面以及颜色，是怎么样在你眼中所见，生动起来的？是不是显示器以非常快的速度，前后相接显示出一系列的画面，显示器才显示出生动的游戏画面的？
程序编辑出的，就是形，显示器显示出的，就是相。形和相，都是即虚无却包含一切的系统，不同的变化，形为不可见的变化，相为可见的变化。
三千大千世界也是一样，有部分是不可见形成，有部分是可见形成，比如气体，如空气，空气没有固定的形，所以也没有固定的相，肉眼不可看见空气，但是呼吸时，却可以感觉到空气。在比如物体，因为物体有形，形与形之间不同，所以有了不同的物体。
在比如不同属性的元气，肉眼不可看见元气，但是感悟到元气存在，吸入体内，元气入体之时，也会很明显感觉到元气存在。
世界有五大基本属性，即土、木、水、金、火，五种基本属性，又有阴阳之分，世间一切可见的物体与不可见的气体，实际上，都是不同属性元气所化，物体就是不同属性元气，转化为可见的相，因为属性不同，所以有了不同之物，如大地，如树木，如大海，如钢铁，如火焰。这是可见的。引力、空气、冷、热等等，这是不可见的。
比如游戏之中的场景，场景之中有多少不同的物体，景色，皆是相，其中的人物也是相，人物在场景之中往前快速移动，景色不断往身后到退，你说是人物在动，还是相在动。认为人物在动的，白看了。认为相在动的，才知道我讲的是什么。
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
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如来者，无所从来，亦无所去。明白吧？虚空法界，所有的世界都包含在虚空法界之内，虚空法界本质上，是虚无的，包含一切的一种无的状态，从无的状态之中，生出的相，在不同，在多，也都在虚空法界之内，大小都是相，远近也是都相。所以是无大也无小，无远也无近，一切都是相的变化。佛是达到无形无相境界的修者，在佛眼中，相是没有分别的，所有的相都是虚妄的，可有也可无。所有的相，都包含在虚空法界之内，佛认为没有相，那相就是不存在的，佛认为有相，相就是存在的。所谓的来去，也只是相不同的变化而已。佛在虚空法界之内，等于在三千大千世界的任何地方，如果佛化出身相的话，佛的身相不用移动，即可达到三千大千世界任何地方，因为佛移动的是世界的相，不是移动自己的身相。
凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。见诸相非相，就是达到那无形无相的境界，或没有我相，人相，众生相，寿者相等等一切相，看见那虚无却包含一切的“状态”，到时即可看见自己的佛性，或者说见到真正的自己。
虚无却包含一切的“状态”化出了有形有相的色、声、香、味、触、法，人通过六根看见感知到这六尘，就认为这色、声、香、味、触、法是确确实实存在的。所以产生了很多很多苦难，身心不得自在。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”虚无却包含一切的“状态”化出了有形有相的色、声、香、味、触、法，即梦幻泡影。从根本上明白，一切相的本质是不虚不实的，是如真如幻的，似梦非梦的存在，不以一切相影响本心，这就是不取于相，如如不动。
一切法，都有一个统称，名心法。心生种种，种种生，心无种种，种种无。以心转境，以心化相。
一切圣贤，皆以无为法而有差别。无形无相，心中没有任何形，任何相，即无为，没有任何形，任何相，就没有任何分别，所以可以以心转境，以心化相。
心无所住，就是让人处于无形无相的状态之中，也就是那虚无却包含一切的状态之中，这就是心无所住，而无所不住。
心有所住，心住在那？住在色、声、香、味、触、法之中，住在梦幻泡影里，所以为凡夫。
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发表于 2018-8-9 13:42
