于六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习，于未来世必受苦报（《杂阿含经》）

林泉水石

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有退、不退法、六触入处。谛听！善思！当为汝说。
“云何退法？谓眼识色生欲觉，彼比丘欢喜赞叹，执取系著，随顺彼法回转，当知是比丘退诸善法。世尊所说，是名退法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。
“云何名不退法？眼识色缘，不生欲觉结，彼比丘不喜、不赞叹、不执取、不系著，于彼法不随顺回转，当知是比丘不退转诸善法，世尊说是不退法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。
“云何六胜入处？眼识色缘，不生欲觉、结染著，当知是比丘胜彼入处。胜彼入处，是世尊所说。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。若彼比丘于六胜入处胜已，贪欲结断，瞋恚、愚痴结断。譬如王者，摧敌胜怨，名曰胜王；断除众结，名胜婆罗门。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“于此六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习，于未来世必受苦报。何等为六根？眼根不调伏、不关闭、不守护、不修习、不执持，于未来世必受苦报；耳、鼻、舌、身、意根亦复如是。愚痴无闻凡夫眼根见色，执受相，执受随形好，任彼眼根趣向，不律仪执受，住世间贪、爱、恶不善法，以漏其心，此等不能执持律仪，防护眼根；耳、鼻、舌、身、意根，亦复如是。如是于六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习，于未来世必受苦报。
“云何六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习，于未来世必受乐报？多闻圣弟子眼见色，不取色相，不取随形好，任其眼根之所趣向，常住律仪，世间贪、爱、恶不善法不漏其心，能生律仪，善护眼根；耳、鼻、舌、身、意根，亦复如是。如是六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习，于未来世必受乐报。”
即说偈言：

“于六触入处，住于不律仪，
　是等诸比丘，长夜受大苦。
　斯等于律仪，常当勤修习，
　正信心不二，诸漏不漏心。
　眼见于彼色，可意不可意，
　可意不生欲，不可不憎恶。
　耳闻彼诸声，亦有念不念，
　于念不乐著，不念不起恶。
　鼻根之所嗅，若香若臭物，
　等心于香臭，无欲亦无违。
　所食于众味，彼亦有美恶，
　美味不起贪，恶味亦不择。
　乐触以触身，不生于放逸，
　为苦触所触，不生过恶想。
　平等舍苦乐，不灭者令灭，
　心意所观察，彼种彼种相。
　虚伪而分别，欲贪转增广，
　觉悟彼诸恶，安住离欲心。
　善摄此六根，六境触不动，
　摧伏众魔怨，度生死彼岸。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

无智亦无得

读阿含经有一种佛在人间的感觉，真实纯朴。
赞叹师兄