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佛以这四种来说法，普遍施于一切众生，所以叫四悉檀；这是对着“机”来说的。若对着“应”，也有四种说法；应，是指佛的应身。 （一）佛用这权巧方便的法设立一个城，令人得到世界益，这叫世界化。 （二）令一切人生小善，而不生大善，这叫为人化。 （三）除去见惑和思惑，这叫对治化。 （四）得到大乘、大果，最后得到成佛，这叫第一义化。 在三藏教的人，他对这个涅槃，生一种的安稳的想：“入涅槃是最好了！这个地方什么麻烦也没有了，什么烦恼也没有了，什么是非也没有了！”所以二乘这三藏教的人，就对“涅槃”是特别有好感。他对涅槃也生一种灭度想：“我证得涅槃，就不生不灭了！”他看三界如牢狱、生死如冤家，他说欲界、色界、无色界这三界，这就是牢狱；生死，这就是我的仇敌。所以他要快一点入涅槃。藏教的人是这样子，通教也是一样的。 通教也是二乘人，也是对于“涅槃”生有一种安稳的想；说是得到涅槃是最好的，对这个三界，他都没有兴趣了，所以要做独觉，又做自了汉。好像有的人，看见所有的人都不好，就觉得我自己好；所以要找一个没有人的地方去住，那是最妙了，有人，就很多麻烦。 菩萨不是这样子，“你越不好吗？我越接近你多一点！不能离开你，专门度不信佛的人！你不信佛吗？我用种种的感应、感化的力量来感动你，令你发菩提心！”这是菩萨的境界。所以菩萨和二乘人完全不同的，就好像父亲找儿子，遇到一条很危险的路，这是往危险的城市；他一只脚就到这个城的里边，另一只脚在城的外边。他这时候也知道这城里边最危险了！可是他想起他的儿子，也不管自己危险，所以就到危险的城市。这是比方佛和菩萨到险城里边，发誓度众生。 菩萨他发愿“伏余习”，他还有这么一点点的余习没有断；所以他说：“我不断了！我去到险城里边去，到那个生死里边去，不证得这真空的理体。”所以这叫“伏余入生”，伏他这个余习，来再到这生死里边来，这是菩萨发心。 前边所讲的是藏教和通教，现在讲别教。藏教是阿含时，通教是方等时，别教是般若时，圆教就是法华涅槃时。别教也有个城，叫“不道城”；这不道城如化，好像化了是的。他用这个城来防备危险。菩萨在这城门来回这么走，把这当作一个方便城，断除见惑和思惑。虽然断除见惑、思惑，他还不说这种的境界是到了最高的境界，所以叫“不道城”。好像二乘，他就说他所得的涅槃是究竟的；其实不究竟！菩萨是净佛国土、游戏人间、教化众生，所以他知道这不是究竟法。在圆教的意思，他知道没有贼；没有贼，所以也不要有城；不要有城，所以这个城，就叫“化城”。这〈化城喻品〉就是根据圆教的道理而立名，所以这一品的题目叫〈化城喻品〉。 藏教和通教，认为涅槃是到极点了，不是化城。别教的菩萨，认为这种境界也不是到极点，也不是化城；这是菩萨的境界。圆教，佛的境界，就说这种境界不是到极点了，而是一种变化城，这叫非极非化，这是圆教。非极是化，是圆教的意思；非极非化，也是圆教的意思；是极是化，也是圆教的意思；是极非化，也是圆教的意思。这圆教怎么叫“圆教”？就是你怎么讲都可以，它圆融无碍的；就像水似的，“决诸东方则东流，决诸西方则西流”，在哪一个地方有缝，就往哪个地方钻。圆教是圆融无碍的，就是儒教所谓左右逢源，你怎么讲、怎么对；左右都是源头、都到这个源头，左边也有水的来源，右边也有水的来源。这若详细讲，叫约教；以约教讲起来，太多了！不过我先给你们念念这个意思，提一提这个名，然后慢慢地研究，你们去发掘你们自己的智慧。这是“化城”大概的意思。 什么叫“约教”？讲经有“因缘、约教、本迹、观心”这四种讲法。在佛一生所说的法，分为五时八教；现在讲了四时，没有说华严时，八教也只说了四教。佛最初说的三藏教，就是阿含；然后说方等，这是通教；再说般若，这是别教，最后说法华涅槃，这是圆教。那么佛就“弹偏、斥小、叹大、褒圆”。弹偏，弹就是批评他不对；说你这是偏空！这叫弹偏，批评他不合乎中道。斥小，斥是喝斥，就是有一点骂的意思；说你们这些个小乘，是焦芽败种，太没有用了！叹大，说大乘才是最妙的佛法，啊！这大乘法真不可思议，无上甚深微妙法啊！褒圆，褒是褒奖；就是说它最好了，再没有这么好的了！圆教是最妙的，所以叫《妙法莲华经》；在《妙法莲华经》所说的道理，都是圆融无碍的，都是不可思议的道理。 有的人就说，这一品很多地方都讲的因缘、讲的过去的事情，为什么不用“宿世品”，怎么就用一个“化城”呢？这化城，是权法；经，是实法、是实智。所说实智的道理，为什么把实智不要了，用这权的名──用这“化城”来名这一品呢？不错，这一品在前边所说的，都是过去、宿世的因缘，不知道有多少劫以前的事情；而后边，就举出这么一个“化城”来作比喻。因为举出这个化城正是显这实智，这叫“动执开权”。动执，以前二乘人都不动、都入定了，在那地方，一天到晚都要得到涅槃、要在涅槃上；就常常在那个地方，生安稳想、生灭度想：“我现在所作巳办，大事已毕，不受后有了！我没有什么问题了！没有麻烦了！”在涅槃这儿，就住下来了，不往前再去修行、不往前再研究了，这叫执，是个执着；他执着什么上呢？这二乘人，就执着涅槃上了！所以现在动执，给他活动了。开权，把权法给开开了，说你那个不对啊！所以这斥小，就是说他的不对，你还要再往前去修行！那么现在就给他动执开权了！所以这品的名字，叫〈化城喻品〉。我们对佛法，一切时、一切处，听了之后，不要生一种执着，要把执着没有了！
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发表于 2018-6-12 10:45