即然求不得，为何又说所求皆遂呢？

佛歇脚

师慧俊：请老师慈悲开示《金刚经》中“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，感恩老师！

本了老师：世间无常，法无定法。一切有为法，就是有所求的，法无定法，法法中法，世间处处都是法，佛法不离世间觉。世间法，隐含了佛法的真谛。我们去求法，其实法不可外求，一切有为的去求法，这些都是为空为虚幻，这些东西你是越追求，越永远不得法。修行是修正个人自我的行为，放下小我，放下我执，成就大我，你们许多人修行都修成什么呢？认为自己在修行，其实自己执着的一切东西都是虚幻的。

今天我可以告诉你：修行，你执着成佛，你永远成不了佛，因为你还在犯贪，修行真正修到什么境界呢？没有境界，没有因果。我们每个人都要把自己修行的境界真正地修上去，如何修上去呢？就是我们每一个人不要有为去求法，这样不但修不好，反倒修到偏道上了。

我们应该实实际际地求内，每当你的上师或你的老师或你的师父跟你说如何去修行，你可以根据他所说的话去悟道，如是我闻，因为每一个人的根基不同，悟到的东西也不同，所以说在悟道之中它不可能完全一样的，这是有差异的。我们每一个人要真真正正地悟道，就从实际中出发，所有的法都在你们的眼前，当你们真正的悟道了，法都显现在你的面前。

有的人说“悟道了、开悟了、谁谁谁开悟了、谁谁谁成道了”，说这些话都是不如法的，为什么不如法呢？因为一个人开悟没有开悟，别人是不知道的。真正开悟的人，佛菩萨知道，自己知道，开悟的人知道对方是否开悟，这是最关键的。只有这种情况是知道的，其别的都是谣传，都是杜撰。没有开悟的人，不要妄下论断说某某人开悟了，或某某人没有开悟，这个不是你们追究的问题。求法，法在心中，法是内求的，不求外的。先修好我们的心，观自己，观自在，法自然而然地到。

我们知道，佛经的三藏十二部，归终《金刚经》一部，《金刚经》以后又归终《心经》二百七十多个字，结果到最后呢？把佛经规范为一个字，也就是“应作如是观”的最后一个字“观”。这都是修行中境界非常高的一些东西，也是我们在修行前行法所表后行法的开端。

—— 摘录自本了老师语音开示（2014.04.11）
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林泉水石

不错，有见地。

临时查了下本了是谁，果然颇有成就。