往生的时候不是你的口去往生，是你的心去往生。用菩提心来念佛。

郭迎金

往生的时候不是你的口去往生，是你的心去往生。用菩提心来念佛。


问：下面一个问题讲，念佛没有清净心则不得受用，要听经明理。请问是先念佛重要，还是先听经明理重要？因为时间紧迫，怎样做才能救急？


答：你问这个问题，证明你有疑惑，你道理都不明白，那我就劝你应该多听经，把经真听明白了，念佛一念十念都能往生。往生与否全由信愿之有无，信愿在明理，不明理怎么能得到信愿？所以明理重要，听经闻法重要。但是听经闻法要真正去落实，不能够只是听，听完就算了，就像应付一样，这也不得受用。所以听经这个心态就重要，印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你修学进步的快慢，就在乎你诚敬心，你以至诚恭敬的心来听经，听十分钟你都受益无穷。六祖惠能大师，你看他在五祖方丈室听《金刚经》，听了不到一半，顶多跟他讲也就讲个一、二小时，他就大彻大悟。人家是十足恭敬心，不用听那么多，就听那么一点，一下子就契入境界。所以凡是听经很久还没有什么进步的，自己要反省问题出在哪，多半都是因为诚敬心不足。

问：我们再看下面的问题。看到了念佛的百种果报后，请问用怎样的心态念佛才是最正确的？

答：就是用菩提心来念佛，具体而言，深信切愿求生净土，用这个心来念佛。你这个心发起来，对世间名闻利养、五欲六尘要放下，你不肯放下，那个心是假的，不是真心。如果贪婪，贪世间名闻利养、五欲六尘，念佛会念到哪？这就是慈云灌顶大师讲的百种果报里面第一种，堕地狱，念佛都能念到三恶道去。为什么？用的心是三恶道的心，贪瞋痴，用贪瞋痴来念佛，口念弥陀，心是贪瞋痴。往生的时候不是你的口去往生，是你的心去往生，所以心是贪瞋痴，就感应三恶道。这个一定要留意，要常常检查自己的心，看看正不正，看看心是不是清净、是不是慈悲，是不是有智慧的、觉而不迷的。

问：下面一个问题。如感觉到经典的智慧，想做传播智慧的事情，想讲经说法，居士怎么进行，开讲堂吗？

答：开讲堂就不用你去操心，真正弘法的人，一切交给佛菩萨，哪里有讲堂，都是佛菩萨去安排。自己只要一门深入，全身心投入到经教的学习，有缘就给大家讲，有一个人给一个人讲，有十个人给十个人讲，不拘多少，自己练习。自己真正能够认真修学，你有这样的愿心，不愁没有讲堂。我自己从来没有去忧虑自己哪一天没有讲台，没有。现在发现法缘是愈来愈殊胜，大家都很乐意听我讲，这对我很大鼓励。所以只要有缘，我们就发心，努力的讲好，这样讲下去，你的法缘会愈来愈殊胜。


问：下面一个问题。请您开示，如何走上讲经说法之路？这是对一个此生追求净土的人。

答：刚才已经讲了，好好学习，专听一部经。你想求生净土，我就建议你专听《无量寿经》，将来也讲《无量寿经》。讲经说法关键是在於你要依教奉行，你要契入境界，自然就会讲得很好。讲经的这些技巧很容易培训，你学三个月全部都能学到，不难；难是难在你有真实的修持。

问：下面一个问题。对於七十岁以上的老居士，每天诵经、念佛、听经，诵《弥陀经》还是诵《无量寿经》好？

答：这个是看各人，他喜欢诵哪部经就诵哪部经。这是他各人喜好，也是他自己的根性，两个都好。

问：下面一个问题。末学诵《无量寿经》多年，老法师说，如果对极乐世界百分之百相信，就可以不用再读诵了，请您具体开示一下。

答：没错，读经就是为了让你百分之百相信，百分之百发愿。你真到了百分之百，经就不用读了，你就念阿弥陀佛，提升你在西方极乐世界的品位，因为你信愿已经过关了，你就决定往生。往生与否全由信愿之有无，你信愿都百分之百了，那你肯定往生。念佛功夫浅深，决定你品位的高下，这个时候你主要的功力就用於提升品位，往生是绝对没问题了。所以什么时候能够把经放下？就是你有把握往生，百分之百的把握，经就可以不用读。但是这是真的把握，不是自己蒙骗自己的。真的把握是什么？这个世间什么都放下，什么都不动心了，这句佛号自然就不间断。你还会有怀疑，还会有夹杂，在待人处事接物里还会起烦恼，证明你没放下，没放下就不能离开大经，特别要多听经。

南无阿弥陀佛