圣空法师：《四种清净明诲》节选4—断杀

樱滢

　　圣空法师：《四种清净明诲》节选4—断杀

　　【汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲】
　　佛说了，我教世间的人修真正的禅定，在这里头三摩地是指的究竟圆满的智慧，是楞严大定。什么叫正确的定?也就是不出不进，永远不变，什么叫永远不变?真理。
　　“次断杀生”第一个是断淫欲，然后第二个是断杀生。“是名如来，先佛世尊，第二决定清净明诲”就是说你想成就大智慧，想了脱生死，脱离六道，一定要戒杀，没有别的选择。
　　【是故阿难!若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大呌，求人不闻，此等名为欲隐弥露】
　　如果你不断杀生的话，你这个人要想修真正的智慧，就像是一个人用手塞着耳朵大声高喊，以为别人听不到。就像你做了坏事，以为不叫别人知道，天地之间谁不知道?连鬼神都知道，哪有不知道的?所以想不让任何人知道是不可能的。
　　【清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不蹋生草，况以手拔】
　　“清净比丘及诸菩萨”在这里讲的是我们的出家人，清净修行的人。什么叫歧路?也就是山间小路，连草都不踩。草，大家都知道是无情的，它没有痛苦的，但是一个真正的修行人都不去动它。虚云老和尚在山上吃松毛吃了七年，他都不舍得去摘刚发出来的松芽，吃掉落在地上的。为什么?新发出来的，它的生命刚开始，他不舍得去伤害它，老和尚都慈悲到这个地步。可是现在这种慈悲心我们都没有了，到了寺院到了公共场合什么都损坏，见什么都去割，花好看，摘下来，这个东西去取一把，那个东西去搞一把，就以为自己赚了便宜，其实什么?损德，大家这一点一定要记住。
　　【云何大悲，取诸众生血肉充食】
　　什么叫慈悲?这个人没有自私心，不为自己的贪嗔痴，这个人才是真正的慈悲，如果有自私心不算慈悲。佛在这里说，如果你真有大慈悲心的话，你为什么还要去吃众生的肉?
　　【若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、奶酪醍醐】
　　“丝绵绢帛”也就是现在说的丝绸之类的东西。“靴履裘毳”就是我们现在所谓的皮鞋。这些居士菩萨们说句良心话对我是万分的尊重了，一看天冷给我买鸭绒被，买丝棉被，我看了《楞严经》之后，我不用了，不敢用了。经里面讲的皮鞋、皮毛、丝棉像这些东西，你要是用的话，你也要去还。“乳酪醍醐”也就是牛奶，以前我们寺院很多居士买牛奶都是一箱一箱的，因为他们考虑出家人要有营养嘛，后来我不吃了，因为我的带动，我们整个寺院都没有人吃牛奶了，这些居士一看，不明白为什么，后来听到我讲《楞严经》，他们也就不供养了。
　　【如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界】
　　如果你这些全不用，你在世间就真的解脱了，把你以前的债还完，“不游三界”再也不来这三界了。
　　【何以故?服其身分，皆为彼缘;如人食其地中百谷，足不离地】
　　“何以故?服其身分，皆为彼缘”也就是你跟他结了这个缘。“如人食其地中百谷，足不离地”你看佛经上解释的多清楚了，为什么我们现在不会轻功?这个练是练不出来的，就像当初我在少林寺练武术绑个沙袋跑，后来我发现了，自讨苦吃，飞不起来的。为什么?我们吃地中的百谷是飞不起来的，真正的武术在哪里?就在禅定功夫里。所以我练了这么多年，我现在放弃了，少林寺很多师兄都说我真的是没志气，给少林寺丢脸。我为什么这样?因为我明白了这个道理，我们吃地中的百谷，脚是不离地的，是飞不起来。那很多人按《楞严经》讲后面的十种仙道去修，离开尘世到山上苦修吃草药才能变成地行仙，什么叫地行仙?走路的时候脚不着地，虚云老和尚在山上七年，走路脚就不着地了，他就成了地行仙了，是这么练出来的。
　  【必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者】
　　所以你的身心一定要留在这里还给人家的，所以出家人少吃一点大脑清醒。“若身身分，身心二途，不服不食”如果我们和动物不接触不产生缘，那我们就是真正的解脱了。有的人你不让他这样，他觉得是一种遗憾“师父你让我修行，啥都不让我干了，你看我今生这么有钱这么富有，如果我一点都不享受那多可怜啊!”其实他不知道我其实是真的在帮他，我不想他来世再痛苦了，我不想他来世再去跟这个世界有牵扯了。所以我们一定要彻底地法喜地去接受，不去做、不去想、不服不食，在这里佛说了这样的人是真解脱者!这个人这一生肯定成就!你们这一生为什么不能成就?跟世间结的缘太多，所以你一定要回来还的。
　　【如我此说，名为佛说;不如此说，即波旬说】
　　如果按照这种方法去说，就是佛讲的，如果不是这种方法去讲，就是魔讲的。
　　——选自祝圣寺楞严坛城公众微信上圣下空法师开示