- 积分
- 5148
- 精华
- 注册时间
- 2014-6-17
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2018-4-30 18:32
|
显示全部楼层
我们来看底下第八段,「本经之殊胜在于契理契机」。这就是佛菩萨苦口婆心的劝导我们,专修净土,学海贤老和尚就对了。
海贤老和尚不认识字,一生没有念过一部经,也没有听过人讲一部经,师父传他就是一句「南无阿弥陀佛」,嘱咐他一直念下去。
他了不起的地方,就是听话、真干、老实,他具备这三个条件,一生成就了。一百一十二岁预知时至,到极乐世界去了,阿弥陀佛接他走的,走的时候一百一十二岁。
他取得往生的资格,我们从他种种迹象里面能体会到,如果只求往生,我相信他在三十岁就成功了。寿命延长到一百一十二,是阿弥陀佛不让他到极乐世界。阿弥陀佛交代他的任务,在娑婆世界做个好榜样,念佛往生的榜样。他做成功了,做得很圆满。
我们跟他有特殊的缘分,虽没有亲眼所见,可是亲耳所闻,从手机画面上看到了。
所以,让我们认识本经的殊胜,契理契机,特别是契机,万修万人去,一个都不会漏的,真的是了不起,我们千万不要错过这个机会。
我们看,这文字我们把它看下去。「理者:实际理体,亦即真如实相。本经乃住真实慧、开化显示真实之际,并惠以真实之利,纯一真实也。」这几句话,本经的经文,念老特别拈出来教给我们。
我们继续往下看。「又本经称为中本华严经,经中所诠之一切事理,即华严之事理无碍,事事无碍之一真法界。」
我年轻的时候,学《华严》,学了不少年,讲《华严》,大概讲了十分之一,我觉悟了,遇到念老的注解,我觉悟了,我把《华严》放弃。为什么?太大了,不是一般人都能学的。
我学《华严》,讲《华严》,《华严》不保证我往生,《华严》不能帮助我断烦恼,我得抄近路。
又何况,世尊在本经里头说,这部经叫中本《华严》,意思就是说小《华严经》。虽然是小《华严经》,有大小,但是理、事完全相同。理事无碍,事事无碍,一真法界,原来那就是极乐世界。
那我们用这部经求生极乐世界,对了,一点都不错。所以放弃了《华严》,回过头来专念这部经,专依这部经,一句佛号念到底,一切放下,真得自在。
方东美先生告诉我的,学佛是人生最高的享受,我体会到了,我对老师永远无尽的感恩。我相信,我舍弃《华严》回来念佛,老师要在面前,看到一定哈哈大笑,你的路走对了!
我们看末后这一句。一真法界,「《华严》秘奥之理体,正在本经」。我们真的得到了。
我们看念老的注解,在一百四十六页第二行。「本经之殊胜在于契理契机。理者,实际理体」,真心、自性、本体,哲学里面讲的本体,「亦即真如实相,真实之本际」。
下面念老又告诉我们,「契理者,盖本经乃住真实慧,开化显示真实之际,并惠以真实之利,纯一真实」。这几句话讲得太好了!
契理,住真实慧,这个真实慧是真、是实,圆满的智慧,奇妙的智慧,自性本具的智慧。大乘教里面所说的,大彻大悟,明心见性,就在这一句。
什么人证得?法身菩萨证得,大乘经上佛说的,《华严》说的,地上菩萨。
菩萨的果位五十一个阶级,十住、十行、十回向、十地。修到初地菩萨,就住真实慧了,不圆满,它有十地。十地上面去,往上去,有十一地,十一地叫等觉。
再上去,圆满了,成佛了,算上那就十二地,十二是圆满。圆满的见性,没有侷限的见性,真的见到了,遍法界虚空界,过去、现在、未来,全明白了。
为什么?一切法不离自性,圆满证得自性,就见到自性圆满的体、相、作用。所以,开化显示真实之际,这就是过去、现在、未来,一切时间、空间,全明白了。
下面这一句,惠以真实之利,纯一真实,真实的利益,这个利益是什么?证得圆满究竟的佛果。成佛了,不是一般的佛,究竟圆满的佛果。这叫纯一真实。
他用《华严经》作证,「本经称为中本《华严经》,经中所诠的一切事理,即《华严》的事理无碍、事事无碍」,即叫一真法界。事理无碍是体,事事无碍是用,从体起用。
「《华严》祕奥之理体」,理体好像哲学里面讲的本体。也就是说,整个宇宙从哪里来的,怎么会有这回事情,研究这一门学问的,叫哲学里头本体。本体能现相,整个宇宙,过去未来,森罗万象,全都明白了。
《华严》所讲的祕密,所讲的奥妙,就是讲这个理体。所以方东美先生说得好,佛经,他指的就是《华严经》,是哲学的里面的最高峰。
我虽然没有那么样的深入,我相信方老师的话是真的,不是假的。所以他晚年把时间、精力都放在经典上,他对《华严》真下了功夫。非常可惜,学校没有开这个课程,如果开《华严经》这个课程,他一定讲得非常好。
所以《华严经》讲的本体,正在本经,也因此而称本经为中本《华严》。
中本,本子大小不同,《华严经》八十卷,分量大,本经一卷。里面的内容没有两样,完全相同,一个细说,一个是略说,细说的,《华严》,说得简单一点,扼要一点,《无量寿经》。
所以这个经契理,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,依据的理体就是《华严》,就是《无量寿经》,源头找出来了。
下面我们再看契机。这一段文更重要,太重要了!机是什么意思?根机。
我们是不是学《华严》的根机?是不是学《法华》的根机?是又怎么样?不是又怎么样?是,你会大彻大悟,明心见性,那就是。
不是的呢?虽然学了,学了些文字,没开悟。不但没有大彻大悟,连个大悟、小悟都没有。讲《华严经》,只是依著文字、依着注解说说而已,不得受用。
我们学佛,最重要的是开悟,最重要的是明心见性,见性成佛。
我们看看念老在这里告诉我们,「至于契机,更是本经之独胜」。独,独一无二。
为什么?「以持名念佛,三根普被,凡圣齐收,上上根全体承当,下下根亦可依之得度,下至五逆十恶,临终念佛,亦必随愿得生,横出三界,圆登四土,顿与观音势至并肩,可见此法门究竟方便,善应群机」。
群是一个不漏,遍法界虚空界,十法界里面的众生,只要具足信、愿、持名,没有一个不往生。往生到极乐世界,没有一个不成佛,妙就妙在此地。
我们看念老的解。「经中之持名法门,普被三根,齐收凡圣。上上根者,正好全体承当;下下根者,亦可依之得度。」
上,普贤菩萨、文殊菩萨,法身大士,他们在华严会上发愿求生,这个文字在《四十华严》。
下,「下至五逆十恶,临终念佛,亦必随愿得生」。这十二个字要特别注意,「五逆十恶,临终念佛,随愿得生」,这是给我们业障重的凡夫,唯一一生成就的保证书。能不能帮助人一生成就,那释迦牟尼佛四十九年所说一切经里头,只有这一部经,第一经。
我们要相信,不要再让自己找麻烦了。哪一部经有效,哪一部经能帮你的心定下来,哪一部经能帮助你放下万缘,一心专注,你就成功了。
所以「横出三界」,不是竖出。在我们人道,那一边就是极乐世界,那一边就是莲池海会,所以横出。
「圆登」是圆满,「四土」,凡圣同居土、实报庄严土同时证得,所以圆证。
「顿与观音、势至并肩」,观音、势至是阿弥陀佛的助手,阿弥陀佛贴身的两位菩萨,大势至,观世音。
「可见此法门之究竟方便,善应群机也。」究竟方便,意思就是说没有比这个更方便的,我们不能不知道。
方便到究竟,我们遇到了,为什么不要?我们有什么特别的能力靠自己往生?这部经典,佛是告诉我们,完全依靠阿弥陀佛,求生净土。
我回头了,给大家做个榜样。愈简单愈容易得力,学多了,学复杂了,到临命终时,哪个有效?到最后统统没有感应,都没有效。不是经典不灵,是我们的心太乱,不知道抓哪个好。
佛在此地教我们,只抓住阿弥陀佛,其他的都不要了,就对了。这是念老这段开示里头最精要的地方。
今天时间到了,我们就学习到此地。
净土大经科注(第五回) (第八集) 2018/3/9 香港佛陀教育协会 档名:02-047-0008
|
|