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农历十二月十二日是净土十三祖印光大师诞辰纪念日 印光大师 (1861～1940)，法名对量，字印光，别号常惭愧僧。又因仰慕佛教净土宗开山祖师－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。年幼时随兄长读儒家书籍，一生博通佛教经藏及各宗教法，但力倡净土。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。被尊为净土宗第十三代祖师。 印光大师生平简略 印光大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。父名秉纲，母张氏儒人。系陕西郃阳县赤城东村人。 生于清咸丰十一年（西元1861年）十二月三日。大师幼随胞兄习儒经，“以圣学自任，和韩欧辟佛之说。”后来病目，几至失明，病困数载，始悟前非。 光绪四年（1878），舍家离俗，入西安慈恩寺听经。 光绪七年（1881），至终南山莲花洞寺，拜道纯和尚为师，剃度为僧，道号印光。次年，入双溪寺印海定律师座下受具。初于湖北竹溪莲花寺充照客时，得读《龙舒净土经》残本，悟其精妙，一以净土为归。 光绪十二年（1886），前往北京红螺山资福寺专修净土三年。其间，曾告假朝拜山西五台山文殊师利道场，回寺后任上客堂香灯、寮元等职，并于诵经之余，研读三藏教典，由是深入经藏妙契佛心。 光绪十六年（1890），至北京龙泉寺为寺家“行堂”（为僧众盛饭菜的僧人）。 光绪十七年（1891），住北京圆广寺。 光绪十九年（1893），应入京请藏经的化闻和尚之邀，赴浙江普陀山法雨寺，居藏经楼，主理藏经。 光绪二十三年（1897），受请为法雨寺僧众开讲《弥陀便蒙钞》一座。此后，于法雨寺珠宝殿侧闭关两期六年，终日不出房门，由人送饭食诵经念佛，而学行倍进。 光绪三十年（1904），为温州头陀寺入都请藏，毕仍住法雨寺经楼。 民国7年（1918）至18年（1929）间，数赴上海，弘扬净土宗，多寓太平寺。 民国19年（1930），赴苏州报国寺闭关，指导创办灵岩净土宗第二念佛道场。 民国26年（1937），移住灵岩山，至29年（1940）农历十一月初四日五时，在大众念佛声中，安详坐化，享年80岁，僧腊六十载。 印光大师修行掠影 印光大师舍家离俗，艰辛求道，遍访明师，亲近善知识，取继承东晋庐山东林寺慧远大师创导的净宗遗风之意，自号专修念佛法门，光绪八年四月，到陕西安康县的双溪寺，从印海定律师受具足戒。之后就到终南山太乙峰结茅潜修。在终南山一住五年，深入简出，苦修佛法，于法雨寺珠宝殿侧闭关两期六年，终日不出房门，由人送饭食诵经念佛，学行倍进，信愿行持，使得净业大进。除此之外，大师于红螺山历任上客堂香灯、蔡元等职期间，深入经藏，研读大乘经藏以为助行，与念佛之正行互补，得以圆成净业。 印光大师德行高远，独善其身，一生不畜剃度弟子，一生不任寺中住持、监院等职，20余年隐居精修，全国寺院多蒙其护法。各处寺房或寺产，有受人占夺者，印光大师必为尽力设法以保全。 印光大师一生勤俭节约，惜时惜福，事事躬自操作，一人独居，别无侍者等为之帮助。乃至在大师年八十岁时，每日仍自己扫地、拭几、擦油灯、洗衣服。为常人作模范，见人有懒惰懈怠者，多诫劝之。大师每日晨食仅粥一大碗，无菜。大师自己说，这样的习惯已30多年了。饭后，以舌砥碗，舐净后再用开水冲入，洗荡余汁，并以之嗽口、咽下。怕的是轻弃、浪费了残余饭粒。午饭时与早饭一样。大师要求自己是这样，劝人也十分严厉。凡见人饭后有剩余饭粒的，必定要大加呵斥：“你有多大福报，敢如此糟蹋。”有一次，一位客人将刚沏了不久的冷茶倒入痰桶，同样遭到大师的呵诫。 印光大师淡泊名利，不求名誉，有一居士写文赞大师德行，大师知道后立即复文痛斥之，民国11年（大师62岁），定海县知事陶在东、会稽道尹黄涵之，汇总大师道行，呈请当时大总统徐世昌，题制“悟彻圆明”匾额，赍送于普陀，香华供养，成为一时的盛事。出家在家弟子都为大师高兴，而大师却置若罔闻。有人稽首请问，大师说：“空中楼阁，而自己实在是无此福德，惭愧尚且来不及，又有什么值得荣耀的。” 大师薄以待己，却厚以待人。凡是善男信女供养的钱财，大师全部替他们广种福田，用于印行流通善书经典，或是赈灾救济饥贫。而自己食唯充饥，不求适口；衣能御寒即可，厌弃华丽。有供养珍美衣食，推却不过者，转手即送他人。大多数的普通物品，咸皆交至库房，与大家共享，决不自用。 大师深知生死事大，并书以“生，死等文字悬挂屋内以警示人生无常，苦海无边，要努力精进修持，以此了脱生死，脱离轮回，看完一遍大藏经需要三年，而大师大藏经看了约六次。总共看了约十八年，深入经藏入佛智海，在这十八年期间，没有下过山，之后在信众的盛情邀请下出山讲法度众，受益者不可计数。 大师一生注重因果，尝语人云：“因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知现在有如此因，将来即有如此果，善有善报，恶有恶报。欲挽救世道人心，必须于此入手。”大师无论见何等人，皆以此理教化有缘。大师开导众生，深入浅出，既立根于佛典经论，又出于大师自己修行所得，从不离因果妄谈大道，也不说空话大话。对于那些应当说服的人，无论是佛门尊宿，儒家魁首、甚至达官显贵，在批评呵斥时，大师毫不宽容，从不拐弯抹角。对于那些应当摄受的人，无论是后生小辈、农夫苦力、乃至卑贱仆妇，大师从不拒绝，慈祥包容。以一佛乘平等情怀，普利上中下三根，于自己不存在顺适背逆之情，只是以佛陀至理作为依归。
一九四〇年十一月初四印光大师预知时至，示现寂灭，在大众的念佛声中往生西方，荼毗后留下五色舍利子100余颗，晶莹圆彻，奕奕有光，舍利花及血舍利等1000余粒，遗著有《印光大师文钞》四卷、续编《文钞》二卷、《增广印光大师文钞》等相关文集，广传世间。
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发表于 2013-3-12 21:49
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