一诚长老：菩提无尽海 智慧功德藏

武汉毛中

记者：您于1949年出家，8年后手持虚云老和尚的手扎上云居山，从此跟随虚云老和尚直到他圆寂。虚老当时便视您为法门龙象，在老和尚的主持下，您得到了沩仰、临济两家的法脉。自1985年任云居山真如禅寺方丈以来，继承虚云大师遗风，一直重视禅宗的修学和实践。您作为当今的禅门泰斗，能否为我们的读者开示一下禅的妙用？

一诚长老：禅宗一脉，源自昔日佛在灵山会上拈花示众，迦叶尊者破颜微笑而来。其时佛说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，付嘱于汝。”传的是什么法？叫无相法，也就是正法眼藏。

严格意义上的禅不可以言说，不可以心思，说似一法即不中，弥伦三世，通贯十方。收来在一微尘，散去遍及法界，浑身有口说不得。这样讲似乎又离人很远，其实不然，不在他方，就在当下，就在平常日用中。所以马祖道一禅师说：“平常心是道。”只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。如果只说平常心是道，也未免太简单了一点，大家都会行住坐卧、应机接物，岂不都是禅师了吗？不然。虽然同样行住坐卧，有人问大珠慧海禅师：“如何是道？”慧海禅师说：“饥来吃饭困来眠。”问：“大家都吃饭困觉有什么不同？”慧海禅师说：“别人吃饭时想东想西，不好好吃；睡觉时想前想后，不好好睡；而禅师则不然，吃饭时好好吃，睡觉时好好睡。”

参禅不在虚玄之上，无论穿衣、吃饭、睡觉、学习、工作。若能不分别，不妄想，不执著，佛法就在这个地方，即心即佛。退而言之，若是妄想不能除，人家说我好就高兴；批评我一下，心里就不好过；妄想纷飞，要赶快对治。从“歇”字下手，从忍辱下手。不能说我就是这个样子，不能改，这样修行有什么用？所谓修行，修就是改，行就是实行。

记者：我们看到您住持云居山几十年，坚持和实践着农禅家风。所谓农禅并重，就是劳动和参禅两不耽误，在劳动中参禅，在劳动之余禅修。1987年2月您在中国佛教协会第五次全国代表大会上发言时，具体地说到云居山真如禅寺农禅并重的情形：“现在，僧众们不仅每天上早、晚殿和日间出坡劳动，还坚持每日过堂，早、中、晚坐香四支，坚持‘一日不作，一日不食，动静如一’的百丈家风。”请问，农禅并重家风与当今大家所提倡践行“人间佛教”理念的关系是什么？

一诚长老：在印度，掘地、拔生草、织布是犯戒的。过去出家人不能挖地，因为热带地方，虫子很多。我曾经去过缅甸，正月间去，脚踏地上，烫得不得了。可是到了中国，由于地理、气候、风俗民情的不同，必须要有定居的地方，有了定居之处，就得自给自足。

百丈禅师“一日不作，一日不食”的遗训，在日食日耕中体现禅法。一方面，把寺院的开销建立在自食其力的基础上。通过僧人们自耕自作、自种自收维持日常生活，同时还常常把多余的粮、茶、菜送给附近山里的贫困居民，直到现在每年仍有10余万斤的粮食分给周围的穷困群众。另一方面，每一个到云居寺来学习佛法的人都希望能够潜心修法，全神贯注，需要回避一些外缘，我们这种农禅并重的家风恰恰给他们提供了合适的参学空间——提供一个相对安静的修学环境，使之集中精力和时间，更能心无旁骛地研习佛法。

农禅并重的本质就是体现在实践上。佛教界很早就提出了“人间佛教”的理念，指的就是怎样把佛法的理念圆满地落实到每个人的日常生活、行为习惯以及生活态度中。实际上释迦牟尼佛本身所倡导的就是人间佛教的思想，因为佛陀本身就是在人间实现、在人间成道、在人间涅槃的，而佛陀的教法也是直指人心、作用于人心的。注重实践本身就是佛教所倡导的。

记者：社会上不了解佛教的人通常误会佛教是出世的宗教，因为“它教人如何逃避痛苦，是消极的人生态度”。您怎么看？

一诚长老：佛教讲以“出世之心，做入世之事”。佛教虽是出世的宗教，但它所关注的却是入世的事情，比如它讲衣食住行都是实践、讲人要面对世间的各种因缘等等。佛教谈人生，首先是很客观的，不能说是积极的还是消极的，正反面它都说了，比较全面。比如四圣谛，它很真实地告诉人们“人生是苦”，人有各种苦，要客观地面对衰老和死亡，面对漂泊沉浮之苦；它真实地告诉人们人生是不圆满的，不可能事事如意、天天快乐，总会有烦恼。然后它分析苦的原因，反思这个原因，最后它指出了找到和解决这些苦的具体方法。

人之所以苦的原因是无明，因为无明，所以不觉悟，才生贪、瞋、痴，如果你对无明有觉悟，就不会如此。佛教所说的是要你放下负面的情绪，放下内心的压力和失落，这些压力和失落恰恰来自你内心的不坚定、不明朗。同样一件事情，让一个信念坚定、内心从容的人去做，他就没有那么多的烦恼和失落，反而乐此不疲，你说对不对？佛教告诉你该止即止，该行则积极地去行，告诉你要放下你内心的失望和悲伤，积极地去做你要做的事，而不是什么都不做。它始终教导人们用一种积极的、明朗的、从容的心态去对待事物。

所谓出世的说法是对佛教没有深入地了解，佛教讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是佛教的根本。佛法是心法，不作恶，行善，始终要人们放下的是内心的消极的执着，以完成人生的升华。

记者：如何在日常工作生活中实践佛法？

一诚长老：对上恭敬，对下慈悲，对事认真，对人和气。佛像和木鱼都是木头做的，但佛像受人恭敬，木鱼受人敲打，为什么呢？因为木鱼口大表是非多，肚子大装的却尽是贡高、妒嫉、无明烦恼，所以要被人打。而佛相慈悲欢喜，妙相庄严，所以受人恭敬。同时，人心和善、家庭和睦、社会和谐、世界和平；自心是佛，自心见佛，不向外求，即心即佛，发大心，成大事，爱国爱教，这也是对建设“和谐社会”，早日实现“中国梦”很好的贡献。---摘录