什么是渐修法门？

要随缘精进

从大乘本生心地观经可知：一切凡夫入如来地顿悟法门就是心地观法，也就是观心法门。
而禅修法门就是观心法门。
因此渐修法门就是观心法门。
也就是说：出世间法上，顿悟法门就是渐修法门。二者完全相等。

杰里米

法门是修行方法，顿渐是修行进度，两码事，呵呵。。修行进度：顿悟是伏惑，渐修是断惑。先伏后断，必然次序。即使顿证的根机，也有次序，只不过是顿历。。。

要随缘精进

在世间法上，渐修法门，包含闻思修。
在出世间法上，闻慧如耳根圆通，思慧即正思维即寻心所，修慧，三者都是渐修法门，也都是顿悟法门，都是观心法门。

杰里米

更正：法门是有顿渐

要随缘精进

杰里米 发表于 2018-4-20 12:05
法门是修行方法，顿渐是修行进度，两码事，呵呵。。修行进度：顿悟是伏惑，渐修是断惑。先伏后断，必然次序 ...

我说的是法门，按佛经记载所说。
您说的是进度，大德所说，也不算错。

sisuo

善男子：二者不完全是
顿者：顿知佛空真性。
渐修者：修六根（眼耳鼻舌身意）入佛空之真性，是除灭罪法，自除灭罪，不受后有，得阿罗汉果。
圣者，奢摩他（止禅）。修者，毗婆舍那（观禅）
观禅：观佛说，思佛说，观圣人行，观佛心，观 能修入佛空之心地。是为观佛，念佛，观禅是要法。
若不知佛心，佛空者，观禅，是为假观禅，费力费工，不得佛智。

渐修者，就是知佛空，而渐渐灭度自己世间习气，习惯，断世间行，入佛之行，渐渐无思，无相，无为，这就是禅定。禅定即有，在渐渐生佛慧。入罗汉果，不受轮回。是乃真佛弟子。沙门圣果。

要随缘精进

sisuo 发表于 2018-4-20 12:58
善男子：二者不完全是
顿者：顿知佛空真性。
渐修者：修六根（眼耳鼻舌身意）入佛空之真性，是除灭罪法， ...

看不清楚，您的意思。
我的意思：
在世间法上，没有顿悟法门，有渐修法门。只有福德。
在出世间法上，渐修法门，完全等于顿悟法门。有功德。
……
综合来说，二者不算完全相同，也对。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
不放逸是无死之道，放逸则是死亡之道！

要随缘精进

六祖坛经说：本来正教，无有顿渐。
六祖坛经说：吾祖唯传此顿法。
……
吾祖是谁？释迦牟尼佛。
顿法是什么？正教的全部佛法。顿法=渐法。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
不放逸是无死之道，放逸则是死亡之道！

sisuo

六祖说顿，顿的是，能进入佛门，能知佛心根本。这个顿。六祖开始顿，其实是解脱法门，是认识解脱法门，这个认识是佛门的认识，是出世间的认识。只有认识才不会迷路。是正修佛法。
而从佛法说，一切法门都围绕佛空来说，说的是如何入空门。佛法针对众生来说，故而众生解脱是佛法的根本之意。
入佛门后，知道空法，能知道自己如何修行，使自己全身心入佛空，这个修行的过程，就是除世界苦，修佛之乐，乐在涅磐。涅磐不生不死，常住真心，是为修入佛门，算是刚到佛家里，
但要成佛，还需刻苦修行，修证一切法，救护一切众生，心胸广大如虚空，遍照虚空世界，才算是成佛。
这顿，只是凡夫真认识佛法的一个开始，这个凡夫虽是凡夫，但已经不会退转，入小罗汉果位，或斯陀洹果，7轮成圣。或须陀洹果，1轮成圣，或阿那洹果，不来果。
顿后修行，是为修证佛空，这个过程，如：楞严经里，观世音菩萨修行耳根圆通法门，这个修行过程，就是解脱法门之 渐渐修行法。
顿 是凡夫，渐 是修圣器。
若从佛之根本看，未修证者，都是凡夫。
若菩萨为众生，而修他法，本在佛心中。这个 渐，才是圣法。菩萨修别的法门，没有顿，这个感念。只有学佛之事，就是修别法，修证。菩萨修别法，证别法，是很快的。
如善财童子，53参，每参学一大圣菩萨，都学无量圆满法门。这里面没有凡夫之顿。
是圣直传圣教。这里有 渐，是需要时间。

我已经用尽我所看所有经书来思维解释，我只说圣学法门，对世间之顿，无有兴趣。对世间之渐，无有兴趣。
入佛之顿，是入佛门的开始。渐是修证佛言，佛说，成圣学。
成圣者，无有顿，只有渐学，
所学全都学满后，渐 也无有，无有一物，圆满虚空，遍照虚空，是乃佛果。

sisuo

要随缘精进 发表于 2018-4-20 20:01
看不清楚，您的意思。
我的意思：
在世间法上，没有顿悟法门，有渐修法门。只有福德。

你说六祖经，我从六祖解
你说福德，福德是学善入善，入的是世间善学，故而人天果报，是为福德。
世间顿法，或顿入人天合一道法，或顿入基督法，等等顿，或善顿，或恶顿。
渐法一样，世间有吃空气饱足，有吃阳光饱足，有吃禅定饱足。

世间之法，都从有学，所有一切，中国之人不能解释外国人之思维，同理，外国人不能理解中国人之思维。有学所固，坚固不可动。是为执着有。

世间之法不可说尽，不可说全，我也懒的入世间学。佛学法门广大无量，我未能学好一佛法门，如何能学世间门，厌离世间，故离一切世间所有学法，
才能入佛之空法。

佛子莫说世间无有顿渐法门，世间所有不可思维。佛子因学佛之顿渐之法门。
学善而不知佛空者，是为人天福德之法。
若顿学知空者，并修佛空者，是为佛说（或达摩言）有功德法，功德在于去世间之有，而学佛之空。或入小罗汉果，或修证罗汉果，不受轮回。是为真实功德

佛学顿空，只是开始罢了，顿佛学空后，才有佛学 渐学者。
这里顿才是圣学，渐也是圣学。
若无有佛之顿空，渐学就是凡夫之学，非佛弟子。
故而顿空，圣是圣。顿不空，圣是假，是凡夫。

sisuo

你我，没说到一起，你说渐法，你思维的渐法是神秀法师，渐入佛法。
你说顿法，是六祖，顿悟法门。

而我说顿渐法门，是从解脱来解释，未思考凡夫的世间智慧。你看不懂，说明你也未顿。

按神秀和慧能说法看，

渐法是凡夫法。修的是福德。
慧能说的顿法，是解脱门。是佛功德。

凡夫不解佛之法，故而不管如何修，都是凡夫。

要随缘精进

sisuo 发表于 2018-4-20 21:11
六祖说顿，顿的是，能进入佛门，能知佛心根本。这个顿。六祖开始顿，其实是解脱法门，是认识解脱法门，这个 ...

随喜师兄喜欢出世间法！
那么就聊聊出世间法吧。
……
您提到的顿后修行的耳根圆通。我前面已经说到，它属于顿悟法门。
耳根与六识中的耳识相关，识就是心之异名。耳根圆通属于观心法门的一种，也属于顿悟法门〓渐修法门。

您提到的善财童子53参，其中任何一种圆满法门都与六根六识相关。其中任何一种圆满法门都属于《圆觉经》中的三法门（奢摩他＋三摩钵提＋禅那）中的一种。

《圆觉经》说：“善男子！此三法门皆是圆觉。亲近随顺十方如来，因此十方菩萨种种方便，一切同异皆依如是三种事业，若得圆证即成圆觉。善男子！假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉、辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷随顺修习。”

本人注解：三法门〓（奢摩他＋三摩钵提＋禅那）〓圆觉无碍法门

《圆觉经》说：善男子！是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修一切群品。譬如大海不让小流，乃至蚊虻及阿修罗饮其水者，皆得充满。

本人注解：所有渐修法门都被包含在顿教法门中，也即顿法、顿悟法门包含所有渐修法门。
水流千遭归大海：顿教法门〓顿悟法门〓渐修法门
顿教〓佛教
顿教法门〓圆觉经中所说法门〓圆觉无碍法门

《大乘本生心地观经》说：“大善男子！此法名为十方如来最胜秘密心地法门，此法名为一切凡夫入如来地顿悟法门，此法名为一切菩萨趣大菩提真实正路，此法名为三世诸佛自受法乐微妙宝宫，此法名为一切饶益有情无尽宝藏。
本人注解：十方如来最胜秘密心地法门〓一切凡夫入如来地顿悟法门〓一切菩萨趣大菩提真实正路〓三世诸佛自受法乐微妙宝宫〓一切饶益有情无尽宝藏〓心地观法。趣：到义，所往义。
大乘本生心地观经说：能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。
推论：顿悟法门〓心地观法〓观心法门
…………
总结：出世间法上：
佛教法门〓顿教法门〓顿悟法门〓渐修法门〓心地观法〓观心法门〓（奢摩他＋三摩钵提＋禅那）〓圆觉无碍法门〓十方如来最胜秘密心地法门〓一切凡夫入如来地顿悟法门〓一切菩萨趣大菩提真实正路〓三世诸佛自受法乐微妙宝宫〓一切饶益有情无尽宝藏

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
不放逸是无死之道，放逸则是死亡之道！

sisuo

若那一经，一佛文，来说顿渐，真乃无话可说。
是修行经教，还是研究佛者，研究者，是研究生，是读，是诵，而不随经典修行，是为梁武帝修佛经。无有佛智。
若要开智慧，弃研究生学佛，入经典，证经典所说，所言，相貌，境界，与经典等，是为修证。是为得佛说，是为真佛子。是为圣僧。
若只研究，而为“修行”，是为不懂佛之根本，是为修世间善行。
有何比较。心若知空，本在无有，有何言论，心在无为，何是语言。有何分别，心在虚空，何知分别。等等凡夫只见从何能入佛学。
打败佛教别之经典，是何道理，是贪，是嗔，是有学欲，是有，怕谁知，怕谁不知。
知者凡夫，不知凡夫。有是凡夫，贪是凡夫，嗔是凡夫，比较是凡夫，少学是凡夫。

要随缘精进

sisuo 发表于 2018-4-21 19:08
若那一经，一佛文，来说顿渐，真乃无话可说。
是修行经教，还是研究佛者，研究者，是研究生，是读，是诵， ...

您是看不懂佛经，就找借口吧？
您说说，我想打败佛教的哪个经典？可不能妄语呀！


南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
不放逸是无死之道，放逸则是死亡之道！