印光大师：日常如何修净土（文钞摘录）续二

心经

【若或事务多端，略无闲暇，当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”，尽一口气为一念，念至十口气，即念《小净土文》；或但念“愿生西方净土中”四句偈，念毕礼佛三拜而退。若无佛，即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。】

如果事务繁忙，没有闲暇，就应当在早起漱口、洗脸完毕时，对着阿弥陀佛像礼三拜，然后身体端正双手合掌，念南无阿弥陀佛，尽一口气作为一念，念满十口气。“一口气”就是从一开始念南无阿弥陀佛，一直念到这口气结束。这是功课的正行。念完之后作发愿回向，可以念小净土文，或者只念“愿生西方净土中”等四句偈。念完，再礼佛三拜告退。（就像见长辈先要行礼，退下也要行礼，做功课首先要拜佛，念完也要拜佛告退，这是必须做的礼仪。）假如家里没有佛像，或者出门不方便带佛像，就面向西方对佛问讯，念的方式一样。这叫十念法门，是宋朝慈云忏主为政务繁忙没有空闲修持的人制立的。

为什么这样制立？原因是极繁忙的人每天肯坚持修十念法，就符合净土经典一向专念的要求，也符合阿弥陀佛十念皆得往生的悲愿。

很多人事务繁忙，修不了很多，可以修这个最简单的功课。对你来说非常重要，凭这十念法就能解脱长劫的轮回，登入极乐净土，从此转凡成圣，有宣说不尽的大利益。而所用的时间不过几分钟，是这么短暂。这样的话，一定要抓住这个机会。如果连最简单的十念法都不修，这一生到临死的时候该怎么办？有把握解脱吗？如果不能解脱，再来投胎，情况又如何？谁也难以预料！

【何以令尽一口气念？以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。】

为什么要尽一口气念呢？因为众生的心整天散乱，又没有空闲专一念佛，所以就要在早晚抽出时间来心无杂念地念上几百句佛，以求跟佛感通。

怎么才能做到心无杂念？就是借气把心摄住，一气念下来时，气就摄住了心，使得心无法散乱。但这要顺其自然，一口气有多长就念多少，不能追求多念，一勉强就会伤气。而且只能念十口气，不能念二十口气、三十口气，念多了也会伤气。

念佛是求得跟佛心感通，这又需要自己的心系念在佛上，不缘想其它，不然三心二意就无法感通。“以散乱心念佛难得往生”这一句，是指口中虽然在念，但心里在缘别的事，这样口里念佛，心里念世间法，念贪嗔痴，怎么能跟佛感通？大家想一想：心里正念着贪嗔痴时能跟佛感通吗？绝对不能跟佛感通。不能感通，也就难得往生了。而这里修十念法是借气摄住心，使心当时只缘在佛上。所以是没有杂念，一心念佛。由这一心念佛，就决定往生。所以虽然念的数量少，但功德很深。

下面看一则修十念法往生的例子。

这是讲民国在江苏无锡有位沈婆，生平心地善良、见义勇为，她的性格很仁慈和蔼，为人正直诚恳，而且很乐于帮助人，在帮助人时总是尽心尽力，所以当地人都很恭敬她。

沈婆念佛修持没有人指导，只是有一次听人讲十念往生法，当时生了大欢喜心，深信不疑。从此二十年如一日，诚心修持。

民国十四年左右的一天，沈婆十来岁的小儿子在外面玩耍，忽然见到从虚空中降下无数僧人，个个身形高大，相貌庄严，而且有夺目的光明，脚踩着莲花。其中一位非常高大的圣僧，手持着莲花，交给他母亲。忽然间她母亲就坐在莲花上。

他正看得出神时，姐姐叫他赶紧进屋给母亲送终。

等沈婆合眼后，屋里有奇异的香气久久不散，也不知道香气是从哪里来的。

沈婆的成功来自两点：一是平生为人心地善良；二是功课每天坚持不断。她是很诚心的人，人的心诚，念佛的心也诚，虽然念得少，但每一次都跟佛心相应。这样日积月累，净业成熟，临终自然感得圣众现前接引，得以往生。

净土法门就有这个好处，在世间工作生活的同时，还能修持佛法，而且能即生解脱，原因就在有阿弥陀佛大悲愿力摄持，修法又极其简单，只要能念六字佛号，就能起修，这样在短暂一生中就能顿超轮回，高登净土。没有这样简便易行的普度法门，芸芸众生确实很难即生解脱！

【极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。】

极闲和极忙的人既然各有做法，也就是没有事的人就要从早到晚专念阿弥陀佛，如果没有空闲，就在早晚修十念法。中间半忙半闲的人，斟酌自己的情况来定。