楞严经四种清净明诲的解释(三)

善修德

阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余分寸不畜，乞食余分施饿众生；于大集会合掌礼众；有人捶詈，同于称赞；必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
清净明诲的核心就是净业，除了淫欲，杀生外，还有偷盗。
偷盗的意思就是不与取，就是别人没有把这个东西给你，你却用办法把这个东西拿走了，叫做离本处，也是离开了原来的主人，偷盗不一定局限于是盗取，明抢，哄骗也是犯偷盗。
但是我们看看末法时期，这个偷盗实在是非常普遍，你看美国的犯罪率为什么那么高呢，就是这个偷盗抢劫都已经是非常普遍了。
那么还有就是通过哄骗利诱的方式来吸引人上当受骗，让他乖乖的把钱奉上。
所以你看经文说的，所过之处，其家耗散，这样的奸滑之人，所到之处，没有人不受骗的，让人防不胜防。
所以佛陀倡导比丘舍弃贪欲，四处乞食，方能成就菩提之道。后面说假我衣服裨贩如来呢，你看现在的僧人，把佛像法器说成是某位大师开光的，以很高的价格买给信徒。
又或有人冒充是某某菩萨再来，吸纳信徒供养，也是属于裨贩如来，犯了偷盗戒。
所以原始的比丘就是最基本的三衣一钵，乞食度日。
后面如我马麦呢，讲的是佛在往昔世，曾是一名外道梵志，有一日和一群比丘进宫应供，见到国王供养比丘上当的米饭，立刻心生傲慢，说这些比丘只配吃马吃的麦子。结果后来成佛后，有一年碰到了饥荒，四处托钵都一无所获，结果有位养马的还剩一点马吃的麦子，便布施给佛陀，所以你看这个因果是连成佛都要受报的，何况普通凡夫，因此这个贪欲及偷盗心不断，日后就是三恶道的果报。
最后佛做了一个比喻，就比如有人往漏水的瓶子里灌水，经千百劫，瓶子依旧是漏的，就好比我们广行偷盗之事而为修行，终究徒劳无功。
然而末法时期时期的众生可以说是吊到钱眼里了，认为只要能够得到财富，各种手段都可以，真可谓是贪欲泛滥。
所以佛陀教导我们舍离贪欲及偷盗业，方能了脱轮回，出离三界。

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南无阿弥陀佛

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