楞严经四种清净明诲的解释(二)

善修德

阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地，必使身心于诸众生。若身身分，身心二塗不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
这一段讲断除杀心，不仅是要断除杀人的业，连众生也不可杀。如果不断除一切杀业，便是魔王的眷属，永处生死轮回。
因而六畜本来也是人，之因前生造作种种不善业，死后堕畜牲道。
何况但凡有神识的，无不畏死求生，你看那些牲口你杀它时，有几个是乖乖就范的?
然后后面的五净肉是怎么回事呢，这是佛陀开的一个方便法门，何为五净呢，一个不是为你杀，再一个杀的时候你不在场，第三是没有听闻它被杀时的惨叫，再一个就是自然死亡(自死肉)，最后一个就是鸟吃剩下的(鸟残肉)那么符合这上述五种，就是五净。
因为当时的古印度土地贫瘠，蔬菜不易种植，加上比丘是托钵制，所以如果今天托钵托到的是肉，也不能浪费，但如果是施主特意为你宰杀的，则属犯戒。
那么实在来说呢，五净肉也是个权宜之说，如果要想究竟了脱轮回得以解脱，最好能够完全吃素。
但是现在有的佛教徒就是这个吃肉难戒，所以实在不行，也要坚持吃五净肉，直到慢慢过渡到完全素食。
至于后面如果能够做到不穿蚕丝所做的衣服，乃至由动物皮毛制成的衣服，甚至连乳酪醍醐等乳制品都不吃的话，那就是持杀生戒持的非常好的了，关于乳制品诸佛典籍里并无绝对的硬性规定，所以佛也并未强制诸比丘不能吃乳制品。
但是末法众生呢，吃肉量远比古人量大，餐餐都得有肉，所以你看饲养场的生产量就赶不上，于是就给六畜使用激素，给它催长，所以现在的肉不干净，吃了就会得许多奇奇怪怪的病!
那么关于藏区的喇嘛是不是天天吃肉呢，答案是否，因为牦牛也是不便宜的，一个寺庙里几百号喇嘛餐餐吃牦牛肉，早把寺庙吃垮了，何况就是普通的藏民，也不是顿顿都吃的起牦牛肉，更多的主食是酥油茶和糌粑。
所以后面佛陀做了一个比喻，比如一个人塞住自己的耳朵，然后高声大叫，想让旁人听不见，那么这就好比中国成语掩耳盗铃一样，听不见的仅仅是自己，周遭的人还是能够听见的。
所以这个杀业不断，总是你天天修行禅定，也不能悟入三昧，日后迟早还是难脱轮回苦海的。

演程居士

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛