长寿灭罪十二因缘佛性经浅解（6） 和悦居士作解

阎罗王

设所命终，阎摩罗法王推问未定，亡者生存六亲眷属请佛迎僧，七日之内转读大乘方等经典，烧香、散花。当有冥使检覆善恶，持五色神旛来至王所，其旛前后歌咏赞叹出微妙声，柔和善顺报阎王言：此人积善！
【浅解】假设有人命终，在未堕落恶道之前，阎罗王推问罪业轻重未定之时，若亡者六亲眷属在七日内为其在佛门修于善福，至诚恭敬迎请佛像、佛经供养，请佛弟子为其讲法，读诵大乘经典，于佛塔寺、或佛形像前，燃灯、烧香、散花等供养三宝。此时当有阴司鬼差持五色幡到阎罗王殿前歌咏赞叹，出微妙音柔和善顺报阎罗王言：此亡者已在佛门修于善福，种菩提善根，不当于此受审，应生天上受于天界福乐，或生人间修行佛道。亡人因得佛力加持离恶道苦生人天中。
【解】若有临命终人，其家中父母、儿女、六亲眷属为其修于世间福善，仅得世间善果，不能免离恶道罪苦，福尽还自堕落，不出生死轮回。若在佛门供养修于福善，得佛不思议加持力，除得人天胜福又灭无量罪业，同时得种出世菩提善根，将来以此善根修学必定成佛。故在佛门修供养与修世间福善有所不同。《地藏菩萨本愿经》中说：若众生临命终时，家中父母、儿女、六亲眷属为其在佛门修福救拔，或在家中所供养佛菩萨像前恭敬礼拜，或在佛塔佛寺诸佛菩萨像前至诚烧香、燃灯或悬幡盖，或读诵佛经，或念佛菩萨名号，或念诸圣众、辟支佛名号，一句名号入于临终人耳根，闻在心识中，此人虽造重恶应堕恶道，因家人为其在佛门修福，依佛不思议力救拔，此人众罪皆得消灭。若能再为亡人在死后四十九日之内广修众善，可使亡人永离恶道，得生人天受人天福乐。若人命终之后家人为其修于福善，七分之中仅获一分，六分功德福业为修福眷属而得。以此缘故，诸众生等应当在有生之年自修功德福业。但能于佛教中做于善事乃至一毛、一滴、一沙、一尘，如是利益悉皆自得。若家中有临终人时慎勿杀害众生及造种种恶行，更不要杀生拜祭各路鬼神，或求诸仙及魍魉鬼。为什么呢？因为杀生拜祭诸恶鬼神，对临终人无毫发利益，所行杀害只能令临终人罪业转深。假使此临终人曾修福善当生人天，由于临终时家人为其造作恶业因缘，将使命终人为恶业所累，晚生善处，减损福德。
或多亡者七日之内信邪倒见，不信佛法大乘经典，无慈孝心。无慈悲心，当有冥使持一黑旛，其旛前后有无量恶鬼，报阎王言：此人积恶！
【浅解】但是世间许多人信于邪法，颠倒知见，有临命终人其家眷属不信佛法，更何况大乘经典。其人生前又无慈孝之心，七日之内无有家亲眷属为其在佛门修福。无慈悲孝心的亡者，当有阴司鬼使持黑色幡旗，其旛前后无量怨家恶鬼围绕，鬼使报于阎罗王：此人积恶深重当入地狱受苦，于三恶道轮转受生。
冥    使：罪人罪业化现的阴曹地府鬼使。
尔时阎罗法王见五色旛至心大欢喜，高声唱言：愿我罪身亦同汝善！当此之时，诸地狱中变为清泉，刀山剑树如莲华生，一切罪人咸受快乐。
【浅解】阎罗王若见五色幡旗来便心生欢喜，高声唱言：我此罪身愿随喜此人一切诸善功德！当此之时，诸地狱猛火顿化为清凉池，刀山剑树化作莲花，一切罪人此时皆受于快乐。
阎罗法王：即掌管阴曹地府的大鬼王。
【解】若人在世以贪享神通、福乐之心修于福善，发愿愿作阎罗鬼王，命终以自业力与愿力所感，即生在阴司作阎罗王。阎罗王生活虽享乐如天，但是属鬼类众生，故一日中早、午、晚有三时受苦，自然刑具出现在阎罗王前，有鬼卒掰开阎罗王口灌熔铜水、喂热铁丸。再者，人的生死罪福是依自造业因所感，阎罗王不能主宰众生生死罪福。故阎罗王见人作善，便心生欢喜高声唱言：“我此罪身愿随喜此人一切诸善功德！”阎罗王常常如此发愿，是愿尽早脱此鬼身得受人身修学佛道。
若见黑旛，阎王嗔怒恶声震裂，则将罪人付十八狱，或上剑树，或刀山中，或卧铁床，或抱铜柱，牛犁拔舌，碓捣硙磨，一日之中万死万生，乃至辗转堕阿鼻狱受大苦痛，从劫至劫无有休息。
【浅解】阎罗王若见黑色旗幡来，立即嗔怒恶声震宇，即命鬼卒将罪人依罪业轻重，下于十八地狱中受苦。杀生罪业上剑树、刀山，邪淫罪卧铁床、抱铜柱，妄语罪拔舌以牛耕犁……或以石碓捣磨，一日之中万次死生，乃至辗转入诸无间地狱轮番受苦，从此劫至彼劫无有休息之时。
十 八 狱：即八种无间热地狱与十种寒冰地狱。