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[般若] 宏圆法师开示:一切境界心中无住

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发表于 2018-2-6 09:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。须陀洹虽然称为入流,其实他是无所入,为什么这么说呢?因为须陀洹对于色声香味触法,这六尘的境界相,他不起分别了,怎么来理解呢?就是他的六根接触到六尘,不被六尘的境界所转。如果被六尘的境界所转,那是凡夫,就像我们今天一样,我们没有自我的,我们都是被六尘所转,见到六尘,随自己意的我们欢喜,不随自己意的我们烦恼、分别和执着,这是凡夫。而须陀洹呢,他在六尘的境界相不起分别,他的六根接触到六尘,不被六尘境界所转。就是我们刚才说的,比如他的眼见色,眼见到的色法色尘,他的心里不去分别,这个东西好看那个不好看,不像我们见到以后,立刻就是分别和执着,他不起分别,也就不会生起贪爱或者憎恨,所以不被境界所转,不被外境所转。境界无好丑,好丑在人心,就是这样的,他没有分别心。由于须陀洹见到色尘不起分别,也就是说色不入心,也可以说心内无色,所以称为不入色,其他的像耳闻声也不入心,不入这个声尘,他也不入心,鼻嗅香,同样舌尝味,身根触尘,他所对的触尘,意根所对的法尘,同样也都是这样,不入心,心内不起分别,也就是不入色声香味触法,就是这样。由于须陀洹断了见惑,不起分别不入六尘,就称为入流。但是如果须陀洹,如果心里有个念,我得须陀洹果,那就是什么?心里有入了,有入了怎么能得须陀洹果呢?所以说呢,他已经没有分别心了,所以有入流之假名,而没有入流之相可得,无相而有名,是名须陀洹。
---------摘自宏圆法师金刚经》讲解

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