大德开示【重要必看】

印光大师十念法

弟子规》没有太阳老，太阳比《弟子规》还老，每天东方出来西方落下去， 已经落了几百亿年，它很老，它比《弟子规》老多了。如果哪一天太阳方向相反，这地球就 要毁灭了。所以你能说它是老还是新？万古常新！为什么？它是从自性里流出来的。只要是 人，人就有人性，那是从人性里面流出来的东西，所以它是正常的，它是真的不是假的，它 不能改变的；你一改变它，一违背它，就要出祸乱。所以太阳跟我们的距离要保持稳定，它 要靠近一点，地球就被燃烧了，它要离远一点，地球上就结冰，都不适合於人类生存。 《弟 子规》就像太阳一样。

我们中国古人有句谚语说得非常好， 「不听老人言，吃亏在眼前」 。中国近一百年来的这 个灾难，从哪里发生的？就是我们对於老人怀疑，认为那个东西老了，可以不要，我们要用 新的东西，新的东西毛病丛生，你就得受这些苦难。现在这苦难是全世界的，不是我们中国 局部性的， 全球性的。 许多人都来寻找怎么样化解冲突？怎么样让这个社会恢复到像从前那

样的安定和平？找不到。联合国从一九七０年代起每年开会，世界和平会议，就希望解决这 么一个问题，这个会议的中心就是化解冲突，促进社会安定、世界和平。开了三十多年，世 界是愈开愈乱，冲突频率年年上升，灾难一次比一次扩大，已经到了束手无策。许多包括国 家领导人，我们见面的时候都问我，这个世界还会有和平吗？都打了很多问号，所以这个问 题非常严重。

我们从学佛、出家、弘法，我们一直秉著诸佛菩萨、祖师大德的教诲。社会要想安定， 每个人在自己本分上，像印光大师所说的， 「敦伦尽分，闲邪存诚」 ，这社会就自然安定。每 个人把自己本分的事情做好，跟不同行业互相合作，这个社会就安定，人民就幸福。现在就 是我们不守本分， 麻烦出在这个地方。 敦是敦睦， 就是跟一切不同的种种关系能够和睦相处； 伦是讲伦常、讲关系，人与人的关系。各种不同关系都能和睦相处，尽自己的本分，这社会 才安定。现在是什么？现在我们不能跟别人和睦相处，不肯尽自己的本分，从思想理念当中 都是要求别人，而不要求自己，起心动念那就是古人所讲的损人利己，都是这种念头，他怎 么会不冲突？怎么会有和平？怎么会有安定？原因出在这里。

我们有这么一个机缘，佛家讲缘分，决定不攀缘，可是有缘分的时候我们又不能不做， 这是帮助全世界恢复安定和平， 这是大事。 佛家是大慈大悲， 我们有这个缘分遇到这桩事情， 不去做，慈悲心何在！所以才不得已出来做这一桩工作。我们怎么个做法？我们了解老祖宗 的东西有价值， 老祖宗的东西是真理， 真理是永恒不变， 就像春夏秋冬四季一样， 不能变更， 太阳东面出西面落，不能变改，就这么个道理。我们晓得古老的东西好，现在最明显的，医 药，有人不相信中医，中医是五千年，为什么中医旧？它从来没有改革。太阳能改革吗？春 夏秋冬四季可以改革吗？那叫真理。凡是能改革的，那是假东西，为什么？常常出乱子，改 一下、改一下，那不成熟的。摸著石头过河的，不成熟的，那不是一条路。现在大家相信这 些，不相信古老的，所以灾难现前，这个灾难是自作自受。东方人把古圣先贤的东西丢掉， 西方人把宗教丢掉，这问题出来了。现在看到什么？科学已经不能解决问题，科学知道问题 严重，不能解决，也找不到解决的方法。

我们在这些年来，把中国老祖宗五千年的智慧，五千年的经验，五千年的方法，五千年 的效果，向全世界做演说、做宣传，这大家听了之后是耳目一新。为什么我用这种名词？几 乎我们把这桩事情疏忽了四代以上，年轻人不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，

到他曾祖父母、高祖父母也许知道。丢失了这么长的时间，现在要恢复有一定的困难。我们 在联合国做了许多次的报告，听众、朋友们都欢喜，都赞叹，不相信。我们下讲台之后，在 一块聊天，在一块吃饭，许多人就问我： 「法师，你讲得很好，这是理想，做不到。 」现在人 相信科学，科学是什么？拿证据来，所以逼著我们要去做实验。我们找一个点来做实验，实 验成功了告诉他们，老祖宗东西有效，他才相信。现在渐渐相信，因为我们做出实验点了。 二００五年的十一月份我们开始，到二００八年年底，做了三年，做得非常成功，出乎意料 之外。这才告诉全世界，伦理、道德、因果、宗教不是旧东西，在今天这个社会当中，我们 认真努力去做，非常有效，确实冲突立刻能化解，安定和平马上可以落实。

讲学术， 很多人在讲， 没有效果。 譬如讲到儒， 讲四书五经、 十三经， 能不能救这社会？ 学的人很多，研究的人很多，我在二００六年访问过牛津、剑桥大学，这是欧洲研究汉学最 著名的学校。我跟他们的研究生、跟他们的教授交流，我就问他们，你们拿著中国古圣先贤 的典籍去写博士论文， 你们可以拿到学位， 将来也可以在欧洲做汉学家， 也可以做为名教授， 我说你能不能解决社会问题？他说不出来。 我说这个话题不是我们说出来的， 是你们英国人 自己讲出来的，上个世纪一九七０年代汤恩比博士，这是英国历史哲学家，他说的， 「要解 决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」 ，你们英国人讲出来的。他们不 能回答我。然后我再问他：是不是汤恩比说错了？大家都不肯说话。

最后我告诉大家，我说汤恩比的话没说错，我们很多人把他的话解读错了。因为他提孔 孟学说， 我们就会想到四书五经十三经， 自然想到这些东西； 提到大乘佛法， 一定就想到 《华 严》《法华》这些大经大论。我们想错了，他说的没错。这些大经大论是什么？是花果。花 、 果从哪来的？你去找，它底下有根。在过去历朝历代几千年来花果茂盛，你都看到了，没看 到根。 那从哪来的？从根来的。 根是什么？根就是 《弟子规》 。 《弟子规》 是行的， 佛家讲经， 经有四种，有教、理、行、果，这是属於行。你有教有理，你没有行，你解决不了问题，那 是什么？那变成学术。 我在英国跟他们讲， 那叫佛学， 佛学、 儒学、 道学， 你们搞的这东西， 为什么？没有行。 如果有行有证， 那叫学佛、 学道、 学儒， 那就能解决问题。 学从哪里学起？ 学绝不是从花果学起，学从根本学起。根本是什么？我们中国古圣先贤告诉我们，根本就是 一个「孝」字。

所以中国的教育，中国人在全世界最有智慧，最懂得教育，有教育的经验，有教育的方

法，有教育的成果。可惜这一百年来，满清亡国之后，在外国这些留学生崇洋、忘本，我们 今天吃亏吃在这里，什么都是外国好。外国在那个时候是不错，外国在今天已经成问题，所 以今天外国人到东方来寻宝，来找解决问题的方法，他们自己已无能为力，已经走到死路。 这就说明科学不是万能的，科学不是什么问题都能解决的，科学解决问题都留有后遗症。东 方人的学术是求智慧，不是求知识；西方人求知识，没有智慧。我告诉这几个大学，你们所 求的是知识，东方人求的是智慧。我说你们可以用儒释道的经典去拿学位，你们将来一生也 会有成就，但是你不可能像我这么快乐，像我这么样自在，你不可能。他说为什么？我学的 跟你不一样。 不一样在哪里？你们是搞儒学、 道学、 佛学； 我跟你们相反、 颠倒， 我是学儒、 学佛、学道。学从哪里学起？学从行学起。佛法讲信解行证，你们搞信解，没有行证。我们 老祖宗教我们博学、审问、慎思、明辨，你们搞这个，后头最重要的笃行，你没有。如果你 有笃行，那你就是学道、学儒、学佛；如果没有笃行，那你就是搞儒学、道学、佛学，差别 在此地。

所以《弟子规》很重要，佛家讲戒律很重要，没有戒律，佛法就没有了，就变成佛学； 没有礼， 《弟子规》是礼之始，它的基始，它的基础，它的开始，从小学起的，没有这个东 西，儒就没有了。儒是代表中国传统文化，这不能不知道。喜欢新的东西，问题严重；认识 古老的东西，那是学问。孔老夫子一生没有创新，这诸位要知道，他是很守旧的，他自己在 《论语》里面说过， 「信而好古，述而不作」 。他所学的、所修的、所行的、所教的都是古圣 先贤的东西。他说没有他自己的发明，他自己没有发明，自己没有创作，述而不作，讲别人 的，自己没有创作。现在人从小就搞创作，厉害，比孔子厉害多了。我们想一想孔老夫子这 两句话，你能创新吗？不能。怎么创也创不了新，就是搞些奇、搞些毛病出来。为什么？古 圣先贤所修所证的是圆满的， 就像个球一样。 一个球， 圆满的一个球， 你能不能在上加一点？ 你加它就不圆，你就把它破坏了，你缺少一点也把它破坏了。增一分破坏了它，少一分也破 坏了它。修养到极处的时候是个圆球，智慧是圆满的，德行是圆满的，相好是圆满的，不增 不减，你怎么创新？所以创新后遗症都非常多，这个细心去想一想就晓得。汤恩比很聪明， 有智慧，他就不主张创新。他说科学的创新决定要有限度，不可以无限度；无限度，将来会 造成整个世界毁灭。这是他说的。