非见非不见和不用眼根的异同和注解

信佛修行

                          南无佛。南无法。南无僧。


注：
1.本文为读经以及修行得到的个人理解和佛经、佛经注解部份请录。个人理解内容来源于佛经、佛经经论、佛经注解或个人理解、个人论述。来源于个人理解、个人论述部份如果有错误，敬请佛、菩萨、僧给予指正。个人论述如果有错误，本人诚心忏悔罪业，并改正错误。

2.禅定入门略说（二)一文又可叫禅定入门（二)，信佛修行入门略说（二)，信佛修行入门，信佛修行问与答。
3.本文为禅定入门略说（二)的部分内容。


问：非见非不见和不用眼根的异同，做何解？
答：六祖法宝坛经中说：“汝云入定，为有心人耶？无心人耶？若无心人者，一切无情草木瓦石，应合得定；若有心人者，一切有情含识之流，亦应得定。”，所以实相义理于眼根之运用是非见非不见，非有非空，舍离空有二边，于六根中均非有非空，舍离空有二边，堕在有中，被诸有诸物所转，是相待迷惑，堕在空中，则如楞严经中说：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”，所以楞严经又说：“见闻如幻翳”。所以说，修行见实相，是说时容易做时难，或者说对难，做到亦难。有的信佛修行者，义理说错，所以修行不见实相，有的信佛修行者虽然义理说对了，但修行时却未必能做得到见实相。
  所以个人理解，修行之时，当用意根或念佛法僧或念佛法门或念佛咒的方法修行时，若同时用眼根或耳根修行，若眼耳能现实相，则对意根无相碍，若眼耳不能现实相，则堕在见闻诸有中，则应离相，并且尽量不用眼耳两根或尽量减少用眼耳两根即可。此方法类推，用眼耳鼻舌身五根中的一根修行，若意根有念头而不取生灭相，则同时用意根修行亦无障碍；若意根易取相，则应离相，并且尽量不用意根或尽量使意根一念不生即可。若用意根或念佛法僧或念佛法门或念佛咒的方法修行时，若同时用眼耳鼻舌身五根修行，若其他眼耳鼻舌身五根均现实相，则同时用其他五根均可，若其他五根易取相，应离相，并且尽量不用或尽量减少用其他眼耳鼻舌身五根即可。
  这与禅定入门略说（二）中问答《怎样用念佛法僧，念佛菩萨名号，念楞严咒的方法修行？怎样用意根、意识或法尘处的行门修行？》和问答《怎样提高学习的效率、学习速度？》中说的方法是一样的。
  如果眼耳鼻舌身意六根均不用，不见不闻，无知无觉，则堕在空有二边中的空边，但专门用眼耳鼻舌身意六根中的一根修行，尽量减少用其他五根，是不会堕入空边的。

信佛修行

用百度网站搜索：“禅定入门略说”；或者用百度网站搜索：“信佛修行76” 。即可搜索到我的博客，我的博客中有《大藏经名。佛教网站。

佛经名及注解。佛经经文部分请录。》，禅定入门略说(二)全文，禅定入门略说（一）全文。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 ，债务轻了才容易入定 。债务重时阴阳都极难平衡 。

染心不净

师兄，何为内守幽闲？

信佛修行

南无佛。南无法。南无僧。
宣化上人大师注解
纵灭一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。

纵然能到暂消灭外缘之见闻觉知，在内边守住清净寂静，但这依然还是法尘分别之影事。

内守幽闲：外道认为已达到无我无人之最高境界。但在佛法上，这只是暂得到的轻安，只是息灭前五识之见闻觉知，不为处境所扰。但在这时，第六意识中独头意识，还在里面守著，在里面用功，分别法尘影事。因太微细，不易觉察，故属虚妄不实。识缘尘境时，即起分别，而后分明。一不分明，境即沉寂。这种分别甚微，如无波之流，看似恬静，其实暗流不息，故曰法尘分别影事。如停在这境界上，不再前进，便落在顽空，很容易走入歧途。

独头意识有四种：（一）散位独头，就是散乱分别心。（二）狂乱独头，就是发颠狂，乱说乱讲，都是被独头意识所支配。（三）梦中独头，在作梦时，梦见种种色色，奇奇怪怪，亦属独头意识作怪。（四）定中独头，就是现在所说的息灭见闻觉知，因独头意识还活著。


个人注解：
依佛经经义，众生在六道轮回，是不会断灭的，也不会完全变成形同木石，无知无觉的状态，但如果一个众生以息灭六根一切见闻觉知作为起修心修行，最后也不会完全变成形同木石，无知无觉的状态，最后依然会发现六根中至少有一根有知觉，如果一个众生以息灭六根一切见闻觉知作为起修心修行，最后会发现意根依然有微细惑、微细杂念存在，就好像内守幽闲、法尘分别影事的感觉。如果一个众生以息灭六根一切见闻觉知作为起修心修行，起心为假的空，最后都会堕入有中。真正修行变成形同木石，无知无觉，身心断灭的状态是没有的。如文中所说“所以说，修行见实相，是说时容易做时难，或者说对难，做到亦难。有的信佛修行者，义理说错，所以修行不见实相，有的信佛修行者虽然义理说对了，但修行时却未必能做得到见实相。”，信佛修行者依经说法，能说出符合佛经义理的说法，有大功德，但需真正开悟、明心见性，方可真正把正确的义理贯通在修行，方可真正修行见实相，方可在禅定中不为物所转，不堕入诸有，未真正开悟、明心见性的信佛修行者，不可真正把正确的义理贯通在修行，修禅时终会堕入有中。

信佛修行

南无佛。南无法。南无僧。
宣化上人大师注解
纵灭一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。

纵然能到暂消灭外缘之见闻觉知，在内边守住清净寂静，但这依然还是法尘分别之影事。

内守幽闲：外道认为已达到无我无人之最高境界。但在佛法上，这只是暂得到的轻安，只是息灭前五识之见闻觉知，不为处境所扰。但在这时，第六意识中独头意识，还在里面守著，在里面用功，分别法尘影事。因太微细，不易觉察，故属虚妄不实。识缘尘境时，即起分别，而后分明。一不分明，境即沉寂。这种分别甚微，如无波之流，看似恬静，其实暗流不息，故曰法尘分别影事。如停在这境界上，不再前进，便落在顽空，很容易走入歧途。

独头意识有四种：（一）散位独头，就是散乱分别心。（二）狂乱独头，就是发颠狂，乱说乱讲，都是被独头意识所支配。（三）梦中独头，在作梦时，梦见种种色色，奇奇怪怪，亦属独头意识作怪。（四）定中独头，就是现在所说的息灭见闻觉知，因独头意识还活著。

信佛修行

南无佛。南无法。南无僧。
rocm是在佛缘论坛的rocm同修吗？