轮回的秘密→第二自性

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酢味粥食本生谭
佛言：「汝等比丘！末利夫人向一切知者之佛供养三杯酢味粥食，得为拘萨罗王之妃，非为不可思议，何以故？为佛之功德伟大故。昔之诸贤者亦向辟支佛供养无盐无油之酢味粥，而依其果报，于第二自性，得三百由旬迦尸国王之光荣。」


网上查了半天，完全找不到关于第二自性的一点线索。末学试着用前些时候所发《三分之三→三性》来做一些猜测，仅供学友们参考。

完全没有经文依据的猜测→第二自性

百度百科

唯识法相宗所说的诸法的三种存在形态或层次︰又称三自性。即遍计所执性、依他起性与圆成实性。


大乘五大部外重译经·第0173部     大乘入楞伽经卷第五

佛言：“大慧，三性、八识及二无我悉入五法。其中名及相，是妄计性；以依彼分别心心所法俱时而起，如日与光，是缘起性；正智、如如不可坏故，是圆成性。



完全没有经文依据的猜测，第二自性指的是依他起性，或者说是缘起性。

大乘五大部外重译经·第0243部     解深密经卷第二     

云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性，则此有故彼有，此生故彼生，谓无明缘行，乃至招集纯大苦蕴。

大乘五大部外重译经·第0173部     大乘入楞伽经卷第五

佛言：“大慧，三性、八识及二无我悉入五法。其中名及相，是妄计性；以依彼分别心心所法俱时而起，如日与光，是缘起性；正智、如如不可坏故，是圆成性。大慧，于自心所现生执著时，有八种分别起，此差别相皆是不实，唯妄计性。

大慧，五法者，所谓相、名、分别、如如、正智。此中相者，谓所见色等形状各别，是名为相。依彼诸相立瓶等名，此如是，此不异，是名为名。施设众名，显示诸相心心所法，是名分别。

什么是第二自性？于自心所现生执著时，有八种分别起。依分别心，此有故彼有，此生故彼生。谓因无明而有行，因行而有识，因识而有名色，因名色而有六入，因六入而有触，因触而有受，因受而有爱，因爱而有取，因取而有有，因有而有生，因生而有老、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集。


附贴：轮回的秘密

酢味粥食本生谭

佛言：「汝等比丘！末利夫人向一切知者之佛供养三杯酢味粥食，得为拘萨罗王之妃，非为不可思议，何以故？为佛之功德伟大故。昔之诸贤者亦向辟支佛供养无盐无油之酢味粥，而依其果报，于第二自性，得三百由旬迦尸国王之光荣。」









昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨生于某贫乏之家族，达成年后，于一豪商之前为工作而得资金，以维生活。某日彼得四杯之酢味粥食。彼于出发工作时，见四辟支佛托钵向波罗奈城市而来，彼接近辟支佛敬礼云：「尊师！余手持有四杯酢味粥食，余愿奉献与尊身，请尊师受纳。」于是彼于四钵之中盛四杯酢味乳食。辟支佛食毕，感谢食事之终，飞升于空中往难陀姆罗岩窟而去。

菩萨就遇辟支佛之事，心感法悦，合掌敬礼，直至辟支佛不见之时，前往工作。彼于死时依其果报，出生于波罗奈国王王妃之胎，名曰
梵与王子。

彼达成年被立为副王；然后，于父殁之后，彼即王位。


依其果报，于第二自性，得三百由旬迦尸国王之光荣。彼于死时依其果报，出生于波罗奈国王王妃之胎，名曰梵与王子。彼达成年被立为副王；然后，于父殁之后，彼即王位。




什么是第二自性？于自心所现生执著时，有八种分别起。依分别心，此有故彼有，此生故彼生。谓因无明而有行，因行而有识，因识而有名色，因名色而有六入，因六入而有触，因触而有受，因受而有爱，因爱而有取，因取而有有，因有而有生，因生而有老、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集。


末学根据摘录的经文，再根据猜测的第二自性的解释。通过这些来推测轮回。

于自心所现生执著时，有八种分别起。依分别心，此有故彼有，此生故彼生。因无明而有行，因行而有识，因识而有名色，因名色而有六入，因六入而有触，因触而有受，因受而有爱，因爱而有取，因取而有有，因有而有生，因生而有老、死，此即是轮回。

故此，佛言：依其果报，于第二自性，得三百由旬迦尸国王之光荣。

威灵仙

第二自性（dutiya-attabhāva）无非是“次生”──下一辈子的意思。