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F3答灭除顿渐 此五阴元，重叠生起，生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。我已示汝劫波巾结，何所不明，再此询问？ 此五阴元，重叠生起：这五种阴的根本，它重复而重复地叠生，生了又生，这样地互相循环，互相帮助。生因识有：那么这“生”就因为识（识阴）才有的。灭从色除：灭就从色（色阴）除。怎么会灭呢？因为有色。若灭色，它就归空，所以灭。因此，“生”，就由识生出来的；“灭”，就由形色而灭。 理则顿悟：在理上来讲，这个道理你很明白了，可是乘悟并销：你悟了，也没有这个乘，也没有悟了。“理则顿悟，乘悟并销”，你若明白这个理了，那么你就连悟都销了。事非顿除，因次第尽：在理上讲，你是悟了；在事相上讲，你还要“因次第尽”，你要好像脱衣服，脱了第一层，又到第二层，然后脱第三层、第四层、第五层，所以你在事相上要由次第而尽。现在这个理你是明白了，但是你还没有修呢，还要修，才能把这五阴都破了。 我已示汝劫波巾结：我以前已经告诉过你，我用那个巾结了六个结。何所不明，再此询问：你怎么还不明白呢？还来这么向我多问，又这么啰啰嗦嗦的。 【编按】以下节自上人一九八三年一月补述 在中午有人讲，以“穿五层衣服”来比喻“五蕴”，这个比喻不太恰当。因为《心经》上说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”如果像穿五层衣服似的，那五层衣服都剥下来，人就裸体了。所以果舟说：“这教人打妄想”，是真的。 那么不破这五蕴，还有这五层衣服遮着，人没有打那么多妄想。要是破了，裸体了，这怎么办呢？所以这比喻是有一点问题，难怪你说令你打妄想。那你说这怎么办？你对这有什么解释法没有？用五层衣服来比，这是一种有形的，而五蕴是没有形的，没有形和有形来比，这是不一样的。 这五蕴只是一种阴气，这阴气也可以变成阳气，阴魔也可以变成阳魔，就看你会不会用。你若会用，在这修行上不被它所转，这个境界不是不好。你贪图神通，贪图好处、境界，这就被它所转了。 所谓五阴，又叫五蕴。五阴是五种阴气，因为有阴气，所以就着魔了；有阳气，这就是菩萨了。不过，要紧的就是不执着。不执着了，就是“终日穿衣，未穿一缕纱”，不要执着穿没穿衣服。“终日吃饭，未吃一粒米”；真正用功的人，对这些都没有执着了。不一定就像五层衣服这么脱光了，没有衣服穿，那怎么办呢？这只是一个很浅显的比喻，就恐怕你不明白，所以才这么样说。 其实五阴根本就是一股气在那儿作怪，这气有邪气、有正气；邪气就是阴气，正气就是阳气。你要是不会用它，就变成阴魔了；你要是会用它，就变成阳魔了。在这个时候，就是要用这个不思善、不思恶，你也不要贪好境界，也不要怕坏境界。就是遇到这种境界，还若无其事似的，不生一种执着心。我知道果舟对这五层衣服是不愿意脱，脱了就觉得很怕丑的，所以我今天提出来讲一讲。 ──上人一九八三年一月补述至此 E3结劝传示 汝应将此妄想根元，心得开通，传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。 汝应将此妄想根元，心得开通：阿难！你应该将这种妄想生出来的根本来源，令一切的众生都明白、了悟这个道理。传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄，深厌自生：你再把这个道理传给将来末法的时候这一切修道的人，令他们也都知道这虚妄的妄想，是自己生出来的，令他们很明白、很了悟，知道这种妄想的来源和脉络，而生一种厌恶的心。知有涅槃，不恋三界：令一切的众生知道有涅槃可证，不留恋欲界、色界、无色界这三界火宅了。 “三界无安，犹如火宅。”莲池大师是中国很有名的一位法师，他出家了，还总想回家看看他太太。左一次、右一次，看了很多次。他太太是一个很聪明的人，一想自己的丈夫出家也不修行，还有这一种的情爱放不下，老回到家里来，这不是一个好办法。于是乎她就在进门的地方挖了一个坑，上边用席子之类的东西遮上。这个坑里边放的什么呢？就放一些个火。 那么莲池大师有一次又回来了，一迈步，就掉进这个火坑里了，他说：“啊，你这儿怎么弄个火坑呢？”他太太说：“你知道是火坑，为什么你还回来？”这一句话，他开悟了，以后再也不回来了。这也就表示“三界无安，犹如火宅”，欲界、色界、无色界这三界都不是安乐的地方，就好像火宅那么样子。
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发表于 2017-11-25 08:40
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