达照法师：明了我们的觉性

武汉毛中

这个觉性到底在什么地方？它是不是一个东西？是不是我们能用眼睛看到？好像都不是；是在我们的身体上吗？好像也不是；是在心里吗？心又是什么样的呢！离开了这个色身、这个物质的一切现象，你的心又是什么样的呢？而这个内在的觉性却是我们成佛的正因。所以佛在菩提树下开悟时，他的第一句话就是：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相”。一切众生当然是包括了我们，每一个众生的这个有生死、有感觉的觉性永远不会丢失；甚至睡着了，这个觉性也不会丢失；睡着了没有梦，这个觉性也不会丢失，你在没有梦的时候，别人在旁边只要稍微叫你一声，你就会马上醒过来，它处于安静的状态。

这个觉性具足两种功能：一是能够亲自去感觉一切的“感知”、“知觉”。佛法所讲的一切都是要我们去亲自印证的，就是你用你的心，用身体去感觉，能感觉到了才算修证到了。第二是它有觉察的能力。就是观察万物，我们不但对自身有感觉，还会去观察别人，看到别人的种种现象、表现跟自己的感觉、人生的感受对上号。所以说：东方有圣人出，此心同、此理同，西方有圣人出，此心同、此理同。

在佛法中，这个觉性被称为空性、觉性、妙觉，也即是我们的真心、如来藏、真如，这些名字虽然是从不同的表现、不同的角度去形容，但都是指导我们看到自己的觉性，从迷失的状态中解脱出来。你一旦能够自在受用这个觉性的时候，所有烦恼、痛苦、忧悲苦恼就不再找你了；如果你迷失了觉性，就会停留在自己的喜怒哀乐当中。事实上，你在喜怒哀乐的同时，觉性也是相伴随的，只是我们没有看到，没有体会到而已。所以禅宗告诉我们要明心见性，就是要明白你的真心，见到你的佛性。---摘录

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。