宏圆法师开示：投机取巧误人误己

随遇而安的人

　　《阿弥陀经》中，提到白鹤、孔雀、鹦鹉这些畜生道的众生，没有恶道名怎么还有这些畜生的名字?蕅益大师在《弥陀要解》中解释的非常地好。他说：“既非罪报，则一一名字，皆诠如来功德”。意思是说，既然彼佛国土无三恶道，那白鹤就不是罪报所生，白鹤不是罪报所生，它是阿弥陀佛为了宣讲妙法变化所作。也就是说，白鹤的体是如来变化来的，那他就是如来的自性功德，那他名字的表达，就是如来究竟的功德，他的真如佛性的全体大用，白鹤就是如来功德全体的大用。阿弥陀佛是为了随顺凡夫以前的这种习气，喜欢听这种悦耳的声音，喜欢听这些鸟鸣的声音这些习气，以他的功德来变幻出来的，变幻出来来利益众生的，那鸟的名称是阿弥陀佛性德全体显现的妙用，以德彰名。这个白鹤的名字，不但不是恶名，而且是显现究竟功德的美称。佛的一切名号，都是功德的美称，那这个白鹤是佛的功德，他的全体的显现，那他就是以德彰名，不但不是恶名，而且是究竟功德的美称。所以蕅益大师沿用六即佛，称白鹤为究竟白鹤。是法平等，一究竟一切究竟，极乐世界的一一名字悉皆究竟，都是全体法界。所以蕅益大师说：名字法界，不可思议。
　　由此可知，阿弥陀佛的大愿是非常的殊胜的，只要往生到极乐世界，就是即众生心投入大觉海。我们的眼耳鼻舌身意这六根，所接触到极乐世界的六尘，当体就是阿弥陀佛的三身四德，完全就是阿弥陀佛的法身、报身和化身，乃至阿弥陀佛的大涅槃的常乐我净这四种功德，毫无差别的。我们的一念无明妄想之心，入了弥陀的这种功德的大觉海，去受用阿弥陀佛的大觉海，在这种大觉海当中，我们渐渐的觉悟。正如《阿弥陀经》中说：“闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心”。极乐世界的情与无情同宣妙法，众鸟和宝网行树所发出的声音，乃至整个的六尘境界，都引导我们的这一念众生心，趋向于三宝的究竟功德。而且，这个自然皆生，非常的难得的。
　　我们今天，以凡夫心在这个五浊恶世念佛，可以说，是不自然的、被动的。古代圣贤说我们凡夫，是“人心惟危，道心惟微”。第一个人心惟危，是危险的危;第二个道心惟微的微，是微妙的微，微小的微。就是说，我们贪着五欲的心是非常强大的，很难安定下来，很难调伏的;而我们的道心，随顺三宝的心，是非常微弱的。我们念贪嗔痴，这个是非常自然的，都不要大家去修，自自然然的它就产生了。但是，要说念佛、要都摄六根净念相继，这个跟我们无量劫以来，贪嗔痴欲望强大的习气抗拒，就像逆水行舟，非常难的。所以大家一念佛，师父一让打精进佛七，打了几天，大家都说，师父，太累了，这个就是不自然的。在这当中，不能念，你要他念;不能专，你让他专;烦恼不能断，你还要让他断。就在这个内心当中，要把这一念贪取五欲的心，硬生生的拉回来，强迫他安住在这声佛号当中，这件事一开始是非常不自然的。就像我们地藏寺的微信群，师父的弘法群里面，经常有些居士发怎么念佛，念这一声佛比平时念佛功德多得千百倍，这个功德念这一声佛，就比过去多省多少力。师父说，这些都是投机取巧的，我们可不能这么做的。我们念佛，是为了让我们信愿持之以恒，让我们的心性恢复，让我们的心性和阿弥陀佛大觉圆满的功德完全的相应，我们必须要持之以恒，坚持、执持名号，不是我们这种投机取巧，这是好逸恶劳。印祖他老人家说的非常好，让我们老实念佛，不要投机取巧。你得一万倍的功德，还是投机取巧，你不如执持名号，老实念佛。所以我们要定功课嘛，师父都给大家定课，早上五点半起来，要念多少声佛号;晚上临睡之前，要念多少声佛号。每天坚持发愿求生净土，把一丝一毫之善都回向到求生净土，这就是让我们的道心一天天的强大起来，五欲的心逐渐淡薄。你念佛还是为了追求千百亿的功德，这还是贪欲，只不过你贪的是什么?把世间的贪落到佛法里面的贪，还是贪心，只改了一个名字相罢了，就是这么理解的，对不对。所以我们要执持名号，让这个欣求极乐厌离娑婆的愿心，一天天的坚固起来，大家千万不要投机取巧，发这个都是邪论的。所以古人说：“拼了今生，做个闲汉”。就是说，我们再吃几年的苦，到了极乐世界，你就很自然的自在，很自然的念佛，没有任何的苦，无有众苦，但受诸乐。不受任何的干扰，你的清净心，就是那么的自自然然。就像《无量寿经》中讲的，“无有三途苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国，名曰安乐”。极乐世界所有的音声都在宣讲妙法，帮助我们不断地舍弃无明，增长法身，直至究竟成佛。
　　古代圣贤说我们凡夫，是“人心惟危，道心惟微”。第一个人心惟危，是危险的危;第二个道心惟微的微，是微妙的微，微小的微。就是说，我们贪着五欲的心是非常强大的，很难安定下来，很难调伏的;而我们的道心，随顺三宝的心，是非常微弱的。我们念贪嗔痴，这个是非常自然的，都不要大家去修，自自然然的它就产生了。但是，要说念佛，要都摄六根净念相继，这个跟我们无量劫以来，贪嗔痴欲望强大的习气抗拒，就像逆水行舟，非常难的。所以大家一念佛，师父一让打精进佛七，打了几天，大家都说，师父，太累了，这个就是不自然的。在这当中，不能念，你要他念;不能专，你让他专;烦恼不能断，你还要让他断。就在这个内心当中，要把这一念贪取五欲的心，硬生生的拉回来，强迫他安住在这声佛号当中，这件事一开始是非常不自然的。就像我们地藏寺的微信群，师父的弘法群里面，经常有些居士发怎么念佛，念这一声佛比平时念佛功德多得千百倍，这个功德念这一声佛，就比过去多省多少力。师父说，这些都是投机取巧的，我们可不能这么做的。我们念佛，是为了让我们信愿持之以恒，让我们的心性恢复，让我们的心性和阿弥陀佛大觉圆满的功德完全的相应，我们必须要持之以恒，坚持、执持名号，不是我们这种投机取巧，这是好逸恶劳。印祖他老人家说的非常好，让我们老实念佛，不要投机取巧。你得一万倍的功德，还是投机取巧，你不如执持名号，老实念佛。所以我们要定功课嘛，师父都给大家定课，早上五点半起来，要念多少声佛号;晚上临睡之前，要念多少声佛号。每天坚持发愿求生净土，把一丝一毫之善都回向到求生净土，这就是让我们的道心一天天的强大起来，五欲的心逐渐淡薄。你念佛还是为了追求千百亿的功德，这还是贪欲，只不过你贪的是什么?把世间的贪落到佛法里面的贪，还是贪心，只改了一个名字相罢了，就是这么理解的，对不对。所以我们要执持名号，让这个欣求极乐厌离娑婆的愿心，一天天的坚固起来，大家千万不要投机取巧，发这个都是邪论的。所以古人说：“拼了今生，做个闲汉”。就是说，我们再吃几年的苦，到了极乐世界，你就很自然的自在，很自然的念佛，没有任何的苦，无有众苦，但受诸乐。不受任何的干扰，你的清净心，就是那么的自自然然。就像《无量寿经》中讲的，“无有三途苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国，名曰安乐”。