对廿一世纪僧教育的一些想法

武汉毛中

我们自身底气不足，对海外的法师，总觉得“外来和尚会念经”，我们大量复制一些海外法师的音带、录像带，其实有些也是粗制滥造。我们对国内法师的弘法熟视无睹，这样，对国内年轻法师负面影响不小，这是不对头的。
　　对于讲经法师的缺乏，我们会去把人送到新加坡，三个月的集训就想训出一个讲经师，这只能是梦想，根本就是违背事物成长的规律！
　　现在佛学院师资力量缺乏，怎么解决？我们要将最优秀的学生留下来，给予专业上的继续培养，同时还要加强教育学以及教育心理学的学习，使他真正成为一名合格的老师。除了这之外，我们还要建立教师晋升制，刚才我提到，社会学校有等级晋升制，用它来激励年轻的教师，而佛教界并没有在待遇、称号等方面给予相应的尊重，社会上的老师，他可以从讲师、副教授一直升到教授，并且在待遇方面随之相应的不一样；而出家的法师则永为法师，待遇也没什么变化。虽然出家人不需要这身外之物，但这是不平等。所以，建立教师晋升制以激励年轻法师，也是需要的。
　　对学术研究人才什么样呢？更麻烦。一方面对出家人从事学术研究持否定态度，一方面又觉得学术研究有价值。所以，佛学院的目标中有培养学术研究人才，但是并没有开设必要的课程加以指导，这就使学术研究成了社会学者的专利，这样就抑制了佛教教育事业。要改变这种状态，必须厘清佛法的义解与学术研究的区别。
　　佛法的义解与近代意义上的学术研究首先是目标不一样，学术研究主要偏重于思想理论体系的分析、历史考证，以其本身作为目标；而佛法的“义解”则是通过阐释与探讨而作为修行实践的指导，所以“义解”只是佛法修行的前阶段，而最终是进行实践修证的。它们的思惟方式也不同，学术研究是把佛法作为一种客观对象处理，佛法的义解与佛法之间并无主客之分，义解是弘扬佛法的一种手段，能够帮助我们进一步理解佛法的共世间与不共世间。
　　虽然佛法的义解与学术研究不一样，但我们要认识学术的价值，它对我们理解佛法有很大的帮助，可以提高人们对佛法的认识。我就不展开说了。
　　佛教界对出家人从事学术研究看法更乱。其实，出家人弄学术，更有优越性：出家人对佛教的教义及仪轨比学者熟悉得多，在修持方面有所体会，因此在这方面比社会学者具有优先性。再者，出家人毕竟是出家人，他要是在学术上有成就了，对佛教地位的提高与改善影响更明显。
　　现在有不少年轻的出家人出国留学攻读学位，只有极少数出家人进入国内大学，慢慢地将会多起来，但佛教界目前还没有一种机制，对这些人采取更好的措施，反而是任其放流，有的还加以反对或排斥，这对改变人才流失是不利的。
　　以上一些感受与想法，奉献给大家，希望佛弟子们的共鸣，使我们的佛教教育更上一层楼。“不拘一格降人才”，是我们真诚的希望。---摘录