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**I9定性声闻（分三）
J1行尽识现 J2谬解成咎 J3出名警觉
今J1又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。 又善男子，穷诸行空：又者这个善男子，研究一切诸行是空的。已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：已经灭了生灭的这种性，而于寂灭的妙乐，还没有得到圆满。 **J2谬解成咎于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，唯求感应，背清净道，所谓见苦、断集、证灭、修道。居灭已休，更不前进，生胜解者；是人则堕定性声闻，诸无闻僧增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。 于命明中，分别精粗，疏决真伪：他在这个命虚明的里边（“命明”就是生命的由绪，是指识阴），分别哪个是细的，哪个是粗的，选择真的和假的。因果相酬，唯求感应，背清净道：“感应”，也就是因果。他知道这个因果互相酬报，不过唯求因果的感应，违背这种清净的道。 所谓见苦、断集、证灭、修道：“见苦”也是知苦，这个苦就是苦谛——三苦、八苦、无量诸苦。“集”是集谛，就是一切的烦恼。“断集”，断了这个集谛。“灭”就是修道得到证灭了，得到这种涅槃的妙乐。“道”就是修道。这就是所谓的知苦、断集、慕灭、修道。居灭已休，更不前进，生胜解者：他在这个灭的时候，就不往前再进了，生了这一种狂胜解这样的人，是人则堕定性声闻：什么叫定性声闻呢？ 定性声闻前边已经讲过，就是他不回小向大，他裹足不前，不往前走了，就在那个地方停止住了。诸无闻僧增上慢者，成其伴侣：和无闻比丘以四禅为四果那个无知一样，而且增加这个增上慢的这个人，做为他的伴侣。迷佛菩提，亡失知见：迷失佛这个菩提觉性，失去正知正见。 **J3出名警觉是名第九，圆精应心，成趣寂果。违远圆通，背涅槃城，生缠空种。 是名第九，圆精应心，成趣寂果：这是第九种，圆精而有这一种感应的心，造成一种趣寂的果。违远圆通，背涅槃城：这也与耳根圆通法门相违背，也背涅槃城。生缠空种：什么叫“缠空”呢？他耽空滞寂，就在这个地方，也不愿意往前进，也不愿意往后退，就认为这个空是他生活里最需要的。那么，他就在这个地方，好像缠绵缠住了，和这个空缠到一起。空本来什么也没有，他又在这空上加出一个空来，所以在这个地方，他也是一种执着。
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发表于 2017-11-9 10:52
楼主