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**大佛顶首楞严经浅释宣化上人五十阴魔，识阴第四
I4知无知执（分三）
J1行尽识现 J2谬解成咎 J3出名警觉
今J1
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。 又善男子，穷诸行空：又这善男子，他穷究这个诸行已空了。已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：他已经灭除了生灭的这种性，但是对于这个寂灭乐，他精妙未圆，还没有圆满。 **J2谬解成咎
若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者。是人则堕知无知执，婆吒、霰尼执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。 若于所知，知遍圆故，因知立解：假设于他所知的，他说这个“知”就是遍圆的。因为这个知，他就立了一个见解。立什么见解呢？他这个见解，你是想不到的，我也想不到的。什么见解呢？他说十方草木皆称有情，与人无异：中国人有一句话，说：“人非草木，孰能无情？”那么足证明草木是无情的。可是现在他生出这么一种的见解，他说十方的草木都是有情的，和人没有两样的，它也有生命。草木为人，人死还成十方草树：草木可以做人；人若死了，又去变十方的草和树木。 无择遍知：他没有智慧来选择这个遍知一切。生胜解者：在这个时候，他又自己标异现奇，生出来一种邪胜解法。是人则堕：这个人就会堕落知无知执：他说他知道这个道理，其实他是无知，他是不知道的，但是他执着说他知道。 婆吒、霰尼执一切觉：这好像什么呢？就好像有一种外道，“婆吒、霰尼”，这是两个人。“婆吒”是梵语，中文的意思就是“避去”。他怎么叫这么个名字呢？他以前是个牧童，是个放牛的，或者放猪、放羊的一个童子。那么在毗舍离王还没有做皇帝的时候，也在外边玩，玩哪，就拿婆吒当床铺，在他身上睡觉。他就很不高兴的，回去对他母亲讲：“这个毗舍离他拿我当床，睡在我的身上。”他母亲知道这是个未来的皇帝，也不敢怎么样，因为他有势力，就说：“那你以后不要和他在一起，你避去，离他远一点，避开他。”于是他的名字就叫“避去”。“霰尼”也是梵语，翻成中文就叫“有军”。大约他就欢喜去当军人，他有军人这种的气概，所以叫这个名字。这两个外道“执一切觉”，他们自以为什么都知道。这个修行人就成其伴侣：成为他们的伴侣，迷佛菩提，亡失知见：他也迷惑于佛这个菩提觉性上，失去他的正知正见。 **J3出名警觉
是名第四，计圆知心，成虚谬果。违远圆通，背涅槃城，生倒知种。 是名第四：前边所说这种的情形是第四种的执着，执着什么呢？计圆知心：他说他什么都知道，无所不知，其实他是一种执着，他对于一切都不知道。成虚谬果：他就是成，也成个虚谬的果，就是没有这么回事。“谬”，是错误；虚谬，就是没有这么回事。 违远圆通：也与耳根圆通这个法门相违背而离得太远了。背涅槃城：也违背涅槃城这种不生不灭的道理。生倒知种：他生出一种倒知的种。“倒”就是颠倒，颠倒这个知。就好像草木，任何人也都不能把它算计到有情里头；而他把草木都算到有情里头，说“人就是草木，草木也可以做人”。那么有的人就说：“有的树木有灵啊，那它岂不是有知吗？”那不是的，因为那是有一个精灵附到那棵树上了，并不是那棵树本身有知，是一种有情。
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发表于 2017-10-30 09:50
楼主
